即由于修道之体验或对教法之理解,而将心安住于一处,并达到安定不动之境界。
据续高僧传卷十六菩提达磨传载,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,是为安心。此或为安心说之滥觞。
天台宗亦说安心之法,据摩诃止观卷五上载,善以止观安住法性,称为善巧安心,可分为自行、教他二种,又因随顺众生根机之利钝差别,可开为六十四种安心。据湛然之止观大意载,不论人之利钝,皆以止观安住于法性之理体,称为总明安心;而顺应利钝之根机,所产生之六十四种安心方法,称为别明安心。总之,止息心之散乱,观照自性清净,将心安住于法性之理者,称为安心。
又于唐代善导时,亦提出安心之说,据善导之往生礼赞载,安心为往生净土必备的条件之一,此安心即指观无量寿经所说之至诚心、深心、回向发愿心等三心,若具足此三心,则必可往生净土。[般舟赞(善导)、止观辅行传弘决卷五之四、往生论注卷下、宗镜录卷四十四]
[丁福保佛学大词典]
什么是安心?
无尽灯
发布于 2024-04-02
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