为古代印度数论外道所立二十五谛中之第三谛。又作慢谛、我心。据金七十论卷上、卷中载,自性谛(物质之原理)与神我(精神之原理)相依而生大谛(能知觉彼此之决智),再由大谛中觉用之增长而生起我执,称为我慢谛。
盖我慢谛系由大谛三德(即承自自性谛之萨埵、罗阇、多磨三德,译作喜、忧、闇;乐、苦、舍)之活动所生起者,大谛之三德渐失平衡时即顺次增长大初、转异、焰炽等三种我慢,即:(一)大初我慢,大初,谓大谛增长之初;由大谛中多磨(闇)之增长而生,此性尚闇痴,能生十谛,即:色、声、香、味、触等五唯与火、空、地、水、风等五大。(二)转异我慢,又作变异我慢。转异,谓闇痴转变,生轻光之相;由大谛中萨埵(喜)之增长而生,能生十一谛,即:眼、耳、鼻、舌、身(皮)等五知根,及舌(语)、手、足、男女(生殖器)、大遗(排泄器)等五作根,以及心根。(三)焰炽我慢,焰炽,谓轻光增长,光炎炽盛;由大谛中罗闇(忧)之增长而生,能生上述之二十一谛,此乃因大初、转异我慢不能独生诸谛,必藉焰炽我慢之助,方能起能生之用。又焰炽我慢由罗闇之增长而生,故三德中具有活动之用者,唯此罗闇之德。
又上述之五大,乃由大初我慢所生之五唯而生,即色、声、香、味、触五唯,依次能生火、空、地、水、风五大,此种五唯生五大之功能,称为纯粹无杂之原质。然此说尚有异说,或谓五大由我慢谛所生,而与自性谛、大谛、我慢谛三者,皆为万物演生之根本,称为根本自性;再由五大生五唯、五知根、五作根、心根等,称为十六变异。
此外,就变异之有无而论,二十五谛中之第一自性谛,唯是根本而非变异,第二十五谛神我则非本非变异,中间之二十三谛虽皆为变异,然大谛、我慢谛、五唯等七谛亦本亦变异,五大、五知根、五作根、心根等十六谛唯变异而非本。[南本涅槃经卷三十五、百论疏卷上之中](参阅‘二十五谛’177、‘数论学派’6093)
[丁福保佛学大词典]
什么是我慢谛?
无尽灯
发布于 2024-04-02
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