什么是乳中杀人?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
谓于乳中置毒,令人饮之,迨毒气一发,即能致人于死地。盖以‘毒’比喻实相之理。此系天台宗取自涅槃经之譬喻。天台宗以五味配佛陀一代五时之教,第一乳味时,即华严时。其时宣说华严经,对于别圆之机,为顿教之相;复说小乘之提谓经,使闻者获得大乘之利,称为乳中杀人,以为不定教之相。法华玄义卷十上(大三三·八○六中):‘今依大经二十七云,置毒乳中,乳即杀人;酪苏、醍醐亦能杀人。此谓过去佛所,尝闻大乘实相之教,譬之以毒,今值释迦声教,其毒即发,结惑人死。若如提谓、波利,但闻五戒,不起法忍,三百人得信忍,四天王得柔顺忍,皆服长乐之药,佩长生之符,住于戒中,见诸佛母,即是乳中杀人也。’

 据天台大师智顗之解释,此一譬喻凡有二义:(一)就渐顿而阐说不定教,则处处皆得见佛性。(二)就‘行不定’而阐说修行人之心行譬如乳,实相智譬如毒;而毒能致人于死地者,即此实相智具有破除无明之猛力,行人因而得以于大死之后获得究竟解脱。此外,久远劫以来佛说实相之毒以置于凡夫心乳中,其毒慧开发并无定时亦无先后次第,或于初味时开发,或于后味时开发,此即置毒乳中。又天台宗谓凡夫佛性如牛新生而血乳未别,声闻佛性如清净乳,辟支佛如酪,菩萨如生、熟酥,佛如醍醐。醍醐遍于五味,皆有杀义,若众生于凡地得闻华严即见理而入佛慧者,称为血乳杀人;若先得十住位后以华严得悟者,称为酪中杀人;于十行位得悟者,称为生酥杀人;于十回向位得悟者,称为熟酥杀人;于诸地更悟者,则称为醍醐中杀人。[法华玄义卷五下] [丁福保佛学大词典]