佛学里修陀是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【翻译名义集】【修陀】此译云白,或云须陀,此天食也。天台禅师观心食法,既敷座坐已,听维那进止。鸣磬后,敛手供养一体三宝,遍十方施作佛事。次出生饭,称施六道,即表六波罗密,然后受此食。夫食者,众生之外命。若不入观,即润生死;若能知入观,分别生死有边无边。不问分卫,与清众净食,皆须作观观之者,自恐此身自旧食,皆是无明烦恼,润益生死。今之所食,皆是般若。想于旧食,从毛孔次第而出。食既出已,心路即开。食今新食,照诸闇灭,成于般若。故净名云:于食等者,于法亦等。是为明证(大品经云:一切法趣味,是趣不过。味尚不可得,云何当有趣非趣?所言一切法趣味者,味即是食。此食即是不思议法界。食中含受一切法。食若是有,一切法皆有。食若是无,一切法皆无。今食不可思议故,尚不见是有,云何当有趣?尚不见是无,云何当有非趣?若观食不见趣非趣,即是中道三昧,名真法喜禅悦之食,而能通达趣非趣法,即双照二谛,得二谛三昧法喜禅悦之食,是名食等)。以此食故,成般若食,能养法身。法身得立,即得解脱。是为三德。照此食者,非新非故,而有旧食之故,而有新食之新,是名为假。求故不得,求新不得,毕竟空寂,名之为空。观食者,自那可食为新。既无新食,那可得食者,而不离旧食养身,而新食重益,因缘和合,不可前后分别,名之为中。只中即假空,只空即中假,只假即空中,不可思议,名为中道。又净名云:非有烦恼,非离烦恼,非入定意,非起定意,是名食法也(什曰:一揣食,二愿食,如见沙囊,命不绝也。三业食,如地狱无食而活。四识食,无色众生,识想相续也)。

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