九有情居是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【法相辞典】【九有情居】 p0093瑜伽十五卷三页云:又有九种生处,受生有情,于彼彼处同所居止。谓三界中,除诸恶趣可厌处故。如前已说。二解俱舍论八卷九页云:如是分别七识住已;因兹复说九有情居。其九者何?颂曰:应知兼有顶,及无想有情,是九有情居。余非不乐住。论曰:前七识住,及第一有,无想有情,是名为九。诸有情类,唯于此九欣乐住故;立有情居。余处皆非。不乐住故。言余处者,谓诸恶处。非有情类,自乐居中。恶业罗剎,逼之令住故。彼如牢狱,不立有情居。第四静虑,除无想天,余非有情居。如识住中识。三解品类足论六卷一页云:有九有情居。谓有色有情,身异想异;如人及一分天。是初有情居。有色有情,身异想一;如梵众天劫初时。是第二有情居。有色有情,身一想异;如极光净天。是第三有情居。有色有情,身一想一;如遍净天。是第四有情居。有色有情,无想无异想;如无想有情天。是第五有情居。无色有情,超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住;如空无边处天。是第六有情居。无色有情,超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住;如识无边处天。是第七有情居。无色有情,超一切识无边处,入无所有无所有处具足住;如无所有处天。是第八有情居。无色有情,超一切无所有处,入非想非非想处具足住;如非想非非想处天。是第九有情居。四解品类足论八卷二页云:初有情居云何?谓有色有情,身异想异;如人一分天。是初有情居。此中初者:谓随算数渐次顺次相续次第,此最在初。有情居者:谓诸有情,于此居止,各别居止。由此显彼受生处故;名有情居。第二有情居云何?谓有色有情,身异想一;如梵众天劫初时。是第二有情居。此中第二者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。有情居者:义如前说。第三有情居云何?谓有色有情,身一想异;如极光净天。是第三有情居。此中第三者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。有情居者:义如前说。第四有情居云何?谓有色有情,身一想一;如遍净天。是第四有情居。此中第四者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第四。有情居者:义如前说。第五有情居云何?谓有色有情,无想无异想;如无想有情天。是第五有情居。此中第五者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第五。有情居者:义如前说。第六有情居云何?谓无色有情,超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住;如空无边处天。是第六有情居。此中第六者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第六。有情居者:义如前说。第七有情居云何?谓无色有情,超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住;如识无边处天。是第七有情居。此中第七者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第七。有情居者:义如前说。第八有情居云何?谓无色有情,超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住;如无所有处天。是第八有情居。此中第八者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第八。有情居者:义如前说。第九有情居云何?谓无色有情,超一切无所有处,入非想非非想处具足住;如非想非非想处天。是第九有情居。此中第九者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第九。有情居者:义如前说。五解集异门论十九卷四页云:九有情居者:云何为九?答:有色有情,有种种身,有种种想;如人及一分天。是第一有情居。有色有情,有种种身,有一种想;如梵众天劫初起位。是第二有情居。有色有情,有一种身,有种种想;如光音天。是第三有情居。有色有情,有一种身,有一种想;如遍净天。是第四有情居。有色有情,无想无别想;如无想有情天。是第五有情居。无色有情,超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住;如空无边处天。是第六有情居。无色有情,超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住;如识无边处天。是第七有情居。无色有情,超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住;如无所有处天。是第八有情居。无色有情,超一切无所有处,入非想非非想处具足住;如非想非非想处天。是第九有情居。此中有色者:谓彼有情,有色施设,有色身,有有色处,有有色界,有色蕴故;名有色。有情者:谓谛义、胜义,虽诸有情,不可获,不可得,无所有,非现有;而依蕴界处假立有情,诸想等想,施设言说转。谓有情、人意生、儒童、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗。故名有情。种种身者:谓彼有情,有种种显色身,种种相,种种形;非一显色,非一相,非一形;故名种种身。种种想者:谓彼有情、有乐想、苦想、不苦不乐想;故名种种想。如人及一分天者:谓总显示人及欲界天,故名如人及一分天。是第一者:渐次顺次相续次第数为第一。有情居者:谓诸有情、所居、所住、所依、所止、所乐生处。即总显示此中所有有漏色受想行识蕴,名有情居。有色有情种种身者:义如前说。一种想者:谓诸有情,有时有分,于此世界劫将坏时,多往生上光音等天众同分中。于彼具足意成色身,根无缺减,支分圆满,形显清净,长寿久住。有时有分,于此世界劫初成时,于下空中,有空宫殿,欻然而起。有一有情,寿业福尽,从彼处没,生下梵世空宫殿中。独一无侣,长寿久住。时彼有情,长时住已;欻然生爱及生不乐;作如是念:云何当令诸余有情,生我同分,为我伴侣。当彼有情起此心愿,有余有情,寿业福尽,复从彼没,生下梵宫;与前有情共为伴侣。时前生者,便作是念:此有情类,是我所化。我于此类,及余世间,是自在者、作者、化者、生者、起者,是真父祖。时诸有情,亦作是念:我等有情,是彼所化。彼于有情及世间物,是自在者、作者、化者、生者、起者,是真父祖。故名一想。如梵众天者:谓此义中,总显生在梵众等天,有种种身,唯有一想。劫初起位者:谓劫初生时。是第二等,义如前说。有色有情者:亦如前说。一种身者:谓彼有惰,有一显色身,一种相,一种形;无种种显色,无种种相,无种种形。故名一种身。种种想者:谓彼有情,有乐想,不苦不乐想。故名种种想。余如前说。有色有情一种身者:亦如前说。一种想者:谓彼有情,唯有乐想;故名一种想。余如前说。有色有情者:亦如前说。言无想者:总显无想。无别想者:别显无想。此中以想而为上首,显无一切心心所法。如无想有情天者:谓别显示无想有想天。是第五等,义如前说。无色者:谓彼有情,无色施设,无色身,无有色处,无有色界,无色蕴故;名无色。有情者:如前说。超一切色想等,如八解脱中广说。然于此中,唯取有漏受想行识,为有情居。六解大毗婆沙论一百三十七卷九页云:九有情居者:如契经说:有色有情,身异想异。如人一分天。是第一有情居。有色有情,身异想一。如梵众天。是第二有情居。有色有情,身一想异。如极光净天。是第三有情居。有色有情,身一想一。如遍净天。是第四有情居。有色等如前说。有情居者:谓彼所系色受想行识。又是有情所居所住所止生处,故名有情居。有色有情,无想无别想。如无想有情天。是第五有情居。有色等如前说。无想者:彼处长时想等灭故。则由此义名无想有情天。无色有情,一切色想,皆超越故,诸有对想,皆隐没故;于别异想,不作意故;入无边空空无边处具足住。如随空无边处天。是第六有情居。无色有情,一切空无边处皆超越故;入无边识识无边处具足住。如随识无边处天。是第七有情居。无色有情,一切识无边处皆超越故;入无少所有无所有处具足住。如随无所有处天。是第八有情居。无色有情,一切无所有处皆超越故;入非想非非想处具足住。如随非想非非想处天。是第九有情居。无色等如前说。一切无所有处皆超越等,如余处说。问:何缘恶趣,及无想所不摄广果天等,非有情居?答:有作是说:彼亦应立为有情居,而不立者,是有余说。尊者世友,作如是说:此是世尊要略而说。然恶趣等,摄在此中。谓诸恶趣,当知摄在初有情居。无想所不摄广果天等,当知摄在第五有情居。所以者何?以地同故。有说:若处,余乐来居;已居其中,不乐迁动;是处可立为有情居。诸恶趣中,二俱不然。但由业力,令往令住。若随意欲,剎那不住。故不建立。第四静虑,除无想天,余虽乐来;而好迁动。如边城邑,人不乐居。谓彼异生,或乐无色,或乐无想。若诸圣者或乐净居,或乐无色,或乐入涅槃。如国边城,恒为盗贼邻敌侵故;贵族生财,乐转余处。虽留少分,以充镇守;有诸商人,来求资货,镇人谓曰:此处多灾,无以相瞻。商旅咸曰:此非城邑。如是无想所不摄天,惑业所驱,恒乐迁动;故不说彼为有情居。

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