佛学里质多耶是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【翻译名义集】【质多耶】或名质帝,或名波茶。此方翻心。黄庭经五藏论目之为神。西域外道计之为我。此土佛教翻缘虑心。此通八识,谓眼缘色,乃至第八缘根身种子器世间。故云:集起以解心,第八独名心,缘虑以解心(缘谓缘持,虑即思虑),八识总名心。然此缘虑亦名虑知(宗镜云:无幽不瞩,有法皆知,察密防微,穷今洞古,故谓之灵台。司马彪云:心为神灵之台。庄子云:万恶不可内于灵台)。百法论疏:心法有六种义:一、集起名心,唯属第八,集诸种子,起现行故。二、积集名心,属前七转,能熏积集诸法种故。或初集起,属前七转,现行共集,熏起种故。或后积集名心,属于第八,含藏积集,诸法种故。此上二解,虽各有能集所集之义,今唯取能集名心,如理应思。三、缘虑名心,俱能缘虑自分境故。四、或名为识,了别义故。五、或名为意,等无间故。六、或第八名心,第七名意,前六名识。入楞伽云:藏识说名心,思量性名意,能了诸境相,是故名为识。然第六意识,具有五种:一、定中独头意识,缘于定境,定境之中,有理有事。事中有极略色,极回色,及定自在所生法处诸色。二、散位独头,缘受所引色,及遍计所起诸法处色,如缘空华镜像彩画所生者,并法处摄。三、梦中独头,缘梦中境。四、明了意识,依五根门,与前五识同缘五尘。五、乱意识,是散意识,于五根中狂乱而起,如患热病,青为黄见,非是眼识,是此缘故。宗镜第六识具十名:一、从根得名,名为六识;二、能筹量是非,名为意识;三、能应涉尘境,名攀缘识;四、能遍缘五尘,名巡旧识;五、念念流散,名波浪识;六、能辨前境,名分别事识;七、所在坏他,名人我识;八、爱业牵生,名四住识;九、令正解不生,名烦恼障识;十、感报终尽,心境两别,名分段死识。

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