佛经里有色是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【阿毗达磨辞典】云何有色?几是有色?为何义故观有色耶?谓色自性故、依大种故、喜集故、有方所故、处遍满故、方所可说故、方处所行故、二同所行故、相属故、随逐故、显了故、变坏故、显示故、积集建立故、外门故、内门故、长远故、分限故、暂时故、示现故、是有色义。色自性者,谓即用色法为自性故名为有色,非与余色合故名为有色,是故最初说色自性,依大种者,此显与余色合故名有色,诸所造色与大种色合故名有色,诸大种色展转合故名有色。喜集者,即有色法以喜为集名为喜集,非如现在喜爱以先触受等为集名为喜集。有方所者,有分量故。处遍满者,形量遍十方故。方所可说者,可说在此在彼方故。方处所行者,谓随所住方所缘性故。二同所行者,谓二有情共所缘性故,非如无色法,如自所受他不能取故。相属者,谓眼识等亦名有色系,属有色根故。随逐者,谓生无色界异生诸色种子所随逐故,显了者谓诸寻思由能显了所缘境故。变坏者,谓五蕴,由手等所触受等所切,随其所应即便变坏以变坏是色义故。显示者,谓诸言说显示义故。积集建立者,谓极微已上色。有微细分可建立故外门者,谓欲界色,妙欲爱所生故。内门者,谓色界色,定心爱所生故,由此道理说彼诸色,名意生身。长远者,谓异生色不可建立,前后两际有边量故。分限者,谓有学色,已作生死分限故。暂时者,谓无学色,唯余现在一有身故。示现者,谓如来等所现诸色,唯是示现非真实故,一切皆是有色,或随所应。一切是有色者,谓变坏色等。随所应者,谓余色外门等六,色差别当知与受等共,为舍执着有色我故,观察有色。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件