佛学里斫讫罗是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【翻译名义集】【斫讫罗】此土翻轮。净名云:三转法轮于大千,其轮本来常清净。言三转:一曰示转,二曰劝转,三曰证转。所云法者,轨持名法。轨谓轨则,令物生解。持谓任持,不舍自体。辅行云:轮具二义:一运转义,二摧碾义。文句云:转佛心中化他之法,度入他心,名转法轮。辅行云:以四谛轮,转度与他,摧破结惑。如王轮宝,能坏能安。法轮亦尔,坏烦恼怨,安住谛理。智论云:诸佛法轮有二种:一者显,二者密。显谓显露,言显义露,号显露教。如在鹿苑,显为五人说小,密为八万说大。密谓秘密。先达释秘,乃分二种:一者隐秘,在昔四时,权谋隐覆曰秘,神用潜益曰密。二者真秘,在今法华,昔所未说为秘,开已无外为密。今论秘密,复有二种:一者,至理秘密。阿含云:甚深之理不可说,第一义谛无声字。故楞伽云:我于某夜成道,某夜入般涅槃,中间不说一字。依何密语,作如是说?佛言:依二密语,谓缘自得法,及本住法。发轸释云:自得法者,修德也;本住法者,性德也。是则如来道场所得实智,是法非思量分别之所能解,亦不可以容声矣。故法华云:止止不须说,我法妙难思。言语道断,故不须说。心行处灭,故妙难思。所以掩舌摩竭,用启息言之津,杜口毗耶,以通得意之路。故达磨西来,少林面壁。神光往彼,晨夕参承。夜遇大雪,坚立不动,迟明过膝。师悯问曰:当求何事?光悲泪曰:惟愿和尚慈悲,开甘露门。师曰:诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,难忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。光闻师诲,潜取利刀,自断左臂,置于师前。师知是法器,乃曰:诸佛最初求道,为法忘形。汝今断臂吾前,求亦可在。遂与易名慧可。光曰:诸佛法印,可得闻乎?师曰:诸佛法印,匪从人得。光曰:我心未宁,乞师与安。师曰:将心来与汝安。光曰:觅心了不可得。师曰:我与汝安心竟。据此,达磨但为除病,道绝言说。二者,言词秘密。如诸神咒,虽立语言,词句义密,人不能解。究此密谈之法,意在遮恶持善。故陀罗尼,翻为遮持。遮谓遮恶,持谓持善。此释龙树二种法轮。若依天台,乃辨八教,顿、渐、秘密、不定,示佛设化之仪式,名化仪四教。藏、通、别、圆,释佛化物之法门,号化法四教。方味具足,应病授药,烦恼恶疾,自然消伏。宗镜问:达磨以心传心,不立文字,何用广引佛菩萨教,借虾为眼,无自己分?答:木匪绳而靡直,理非教而不圆。以圣言为定量,邪伪难移;用至教为指南,依凭有据。圭峰云:经是佛语,禅是佛意。诸佛心口,必不相违。忠国师云:应依佛语一乘了义,契取本源心地,转相传授,与佛道同。五祖庄严大师,一生训徒。常举维摩曰,不着世间如莲华;常善入于空寂行,达诸法相无罜碍,稽首如空无所依。时有人问:此是佛语,欲得和尚自语。师云:佛语即我语,我语即佛语。愿诸智者,勿分别焉。