日本净土真宗所立。隋唐时代，摄论宗学者以观无量寿经所谈之十念往生，相当于摄大乘论四意中之别时意，系方便之说。故虽言十念往生为即时往生，其实不然，此仅成为往生之远因。对此，净土宗诸家会通经论之意，主张十念往生乃即时往生。日本净土宗源信等亦有其说，真宗称此为别时意会通。
我国祖师大德中，道绰主张十念成就乃由过去之宿因，故非别时意。善导主张唯愿无行，十念往生是别时意；愿行具足，则非别时意，谓十念有十愿十行具足之义。迦才之净土论卷中、窥基之大乘法苑义林章卷七等，谓弥陀净土通于报、化二土，就化土往生而言，愿行具足，十念往生非别时意；若就报土而言，唯愿无行或愿行具足，十念往生皆是别时意。［梁译摄大乘论卷中、梁译摄大乘论释卷六、观经疏玄义分、弥勒上生经疏卷上、释净土群疑论卷二、安乐集卷上、游心安乐道、无量寿经连义述文赞卷中、华严经探玄记卷三、往生要集卷上末、法苑珠林卷十五］
[丁福保佛学大词典]
什么是别时意会通？
无尽灯
发布于 2024-04-03
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