佛经里修习是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【阿毗达磨辞典】又修习者,谓欲勤策励勇猛不息正念正知及不放逸,修习差别故。欲修习者,谓为对治不作意随烦恼。勤修习者,谓为对治懈怠随烦恼。策修习者,谓为对治沉掉随烦恼。励修习者,谓为对治心下劣性随烦恼。心下劣性者,谓于胜品所证功德,由自轻蔑门心生怯弱性。勇猛修习者,谓为对治疏漏疲倦随烦恼。疏漏疲倦者,谓能引蚊虻等处所生逼恼。不息修习者,谓为对治得少善法生知足喜随烦恼,由得少善生知足喜故,止息所余胜进善品。正念修习者,谓为对治忘失尊教随烦恼。正知修习者,谓为对治毁犯追悔随烦恼。毁犯追悔者,谓于往来等事不正知而行,先越学处后生悔恼。不放逸修习者,谓为对治舍诸善轭随烦恼。舍善轭者,由放逸过失故,于所造修胜进善品,舍勤方便不能究竟。念住修果者,谓断四颠倒趣入四谛身等离系,是名修果断。四颠倒者,谓四念住随其次第能断净乐常我四种颠倒,修不净观故,了知诸受皆是苦故,通达诸识依缘差别念念变异故,观察染净唯有诸法无作用者故。又此四种如其次第趣入四谛,亦名修果,由身念住趣入苦谛,所有色身皆行苦相,粗重所显故,是故修观行时能治此轻安,于身差别生故,由受念住趣入集谛,以乐等诸受是和合爱等所依处故,由心念住趣入灭谛,观离我识当无所有惧我断门生涅槃怖永远离故,由法念住趣入道谛,为断所治法为修能治法故。又此四种如其次第能证得身受心法离系果,由此修习渐能远离身等粗重故。

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