什么是善导流

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】净土教三流之一。指唐代善导(613~681)所立之净土教派。系由昙鸾(476~542)、道绰(562~645)相承而来,依初祖昙鸾之住处,又称雁门流。昙鸾从菩提流支受观无量寿经,并注释其所译之净土论而成往生论注二卷;其中兼及观经所说之十念往生,愈能显发昙鸾之教义。然因观经之宗旨与其时新兴之宗义颇为相近,故地论宗之慧远、天台宗之智顗、三论宗之吉藏等诸师,皆基于自宗之见解,而判认观经系以观佛三昧为其宗旨;加之陈代真谛译出无著、世亲之摄大乘论及论释,开摄论宗,倡导别时意趣,而破斥观经十念往生为唯愿无行之方便教。至此,净土教遂告顿挫,观经所被之根机为上根之行人,身土为应化身与应土等说,仅由昙鸾而暂露曙光而已。其后,道绰偶至玄中寺,观昙鸾之碑文,而入念佛法门,依观经撰安乐集一书,评破诸说谬见;其弟子善导亦因诸师未解经义,视观经系以观念为主,以回向愿生为旨,而非直接教示凡夫往生,故撰著观经四帖疏,楷定古今,净土教因此复兴。故此一流派虽肇端于昙鸾,而弘扬实为善导,故称为善导流。

善导之其他著作,如观念法门、往生礼赞、法事赞、般舟赞等,其内容均在阐发观经疏之义蕴。其主张为观经初说要门,以导引净土未熟之根机,其后则废除要门,而显示弘愿;即判定观经要门方便、弘愿真实之旨,揭阐观经虽以观佛、念佛为主,其本意则在于念佛。并谓称名之行为正定业,乃五种正行之一;其余读诵、观察、礼拜、赞叹供养四者,则为助业,虽附随于称名,但并非往生之正因。[观经疏散善义] p4898

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