佛教历法是什么意思？

佛教有关历之法则。最初任何国度皆使用太阴历，迄今单纯的太阴历仅存于宗教之回回历。在埃及，则依尼罗河之定期泛滥而成立太阳历，后传至波斯，又为罗马所沿用，称为罗马历；几经修正后，更发展为现代之太阳历。此历法虽属正确，但其月名与季节之关连并无任何意义。在印度，则有以太阴历为基础之印度历法；以此调和一年之季节，而构成太阴太阳历（luni-solar calendar）。此种组合太阴与太阳之运行，除印度之外，亦见于犹太历、巴比伦历、希腊历、中国历等，惟其内容各异。

　佛教天文历即古代之梵历，此系佛典中记载之天文历法，为佛教徒间常用历之通称；佛教系根据须弥山说，而成立此一独特之历法。梵历由满月之翌日至次一满月间为一个月。满月

之翌日至新月前一日之前半月，称为黑分或黑月；从新月至满月之后半月，称为白分或白月。故一个月相当于阴历之十六日至次月之十五日间。一年十二月之名称与农历对照如左表所示：

　其中，正月十六日至三月十五日为渐热时，三月十六日至五月十五日为盛热时，五月十六日至七月十五日为雨时，七月十六日至九月十五日为茂时，九月十六日至十一月十五日为渐寒时，十一月十六日至正月十五日为

盛寒时；以上称为岁分六时，略称六时。又于六时之中，渐热时与盛热时合称热时或热际，雨时与茂时合称雨时或雨际，渐寒时与盛寒时合称寒时或寒际；以上称为三时或三际，然三际如何配于日月，则各有异说。上述系根据真谛三藏及大唐西域记之说。此外，亦有早一个月，或早二个月之说法。

　又制呾逻月至逝瑟吒月之期间即所谓之‘春’，頞沙荼月至婆达罗钵陀月之期间即是‘夏’，阿湿缚庾阇月至末伽始罗月之期间为‘秋’，报沙月至颇勒窭拏月之期间称为‘冬’；以上又称四时。另有分为冬、春、雨、终、长等‘五时’者。

　上记之外，另有日曜（又称太阳、日星、日精）、月曜（又称太阴、月星、月精）、火曜（又称火星、荧惑星、火精）、水曜（又称水星、辰星、滴星、水精）、木曜（又称木星、岁星、摄提、木精）、金曜（又称金星、太白星、长庚、金精）、土曜（又称土星、镇星、地、土精）、罗侯星（又称黄幡星、蚀神、复）、彗星（又称豹尾星、旗星、蚀神星、计都）等九个天体之说，称为九曜、九执（梵nava -graha^h! ）。曜，乃可发出光亮之意；执，则随日时而运行不离之意。

　新月至次新月之一个月间，月之运行圈（又称白道）有二十八个星宿（即星座），此即二十八宿。太阳之十二个月的运行圈（又称黄道）有十二星宿宫，此即十二宫。九曜、二十八宿、十二宫均可用于占卜。（参阅‘佛教天文学’2671） [佛学大词典]

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