佛经里四念住是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【阿毗达磨辞典】复次一切菩提分法无有差别,皆由五门而得建立,谓所缘故自体故助伴故修习故修果故,如初四念住有五门,所余菩提分法亦尔。

四念住所缘境者,谓身受心法,复有四事,谓我所依事、我受用事、我自体事、我染净事。何故唯建立此为所缘境?由颠倒觉愚癡凡夫多分计我,依止有根身,受用苦乐等,取了境为相,由贪等染污,由信等清净,是故最初为正观察真实事相,是故建立此四种事为所缘境。

念住自体者,谓慧及念,由佛经中有于身等循观言故,及有念住言故,如其次第。

念住助伴者,谓彼相应心心法等,彼者彼念慧二法。

念住修习者,谓于内身等修循身等观,如于内于外于内外亦尔。内身者,谓于此身中所有内色处,由自身中眼耳鼻舌身根内处所摄故,堕有情数故名内。外身者,谓外所有外色处,由外色声香味触等外处所摄故,非有情数故名外。内外身者,谓内处相应所有外处根所依止,由己身中眼等五处相应根所依住所有色等外处堕有情数故,外处所摄故名内外,又于他身中所有内色处,约处建立约身建立说名内外。云何于身修循身观?谓以分别影像身与本质身平等,循观于身境循观身相似性故,名于身循身观,由循观察分别影像身门,审谛观察本质身故。内受者,谓因内身所生受,缘眼等处为境界故,依自身生故名内。外受者,谓因外身所生受,缘色等处为境界故,依他身生故名外。内外受者,谓因内外身所生受,缘自身中外处为境故,缘他身中内处为境故名内外,如受心法亦尔,如于身修循身观,如是于受等修循受等观如其所应。

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