佛经里死苦是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【阿毗达磨辞典】复次前说死苦,死有三种,谓或善心死、或不善心死、或无记心死。善心死者,谓于明利心现行位,或由自善根力所持故,或由他所引摄故,发起善心趣命终位。不善心死者,谓亦于明利心现行位,或由自不善根力所持故,或由他所引摄故,起不善心趣命终位。无记心死者,谓若于明利心现行位,若于不明利心现行位,或由阙二缘故,或由加行无功能故,起无记心趣命终位。此中所言善等心死者,当知依我爱相应将命终心位前说,修净行者临命终位,于身下分,先起冷触,不净行者临命终位,于身上分先起冷触。又不净行者中有生时,其相显现如黑羊羔光,或如阴闇夜分,修净行者中有生时,其相显现如白练光,或如晴明夜分。又此中有在欲色界正受生位,亦从无色界命终后位,亦名意生健达缚等,极住七日,或有中夭,或时移转。言意生者,谓受化生身,唯心为因故,香所引故,名健达缚,是随逐于香往受生处,义极住七日,或有中夭者。此约速得生缘者说,若过七日不得生缘,必定命终还生中有,如是展转乃至七返更不得过。或时移转者,谓于此位往余生处,强缘现前,如得第四静虑起阿罗汉增上慢比丘,彼地中有生时,由谤解脱邪见故,转生地狱中有。又住中有中亦能集诸业,先串习力所引善等思现行故。又能睹见同类有情,谓先所共行善不善者,如于梦中见已与彼现同游戏。又中有形似当生处如当生处,前时有形而起故。又此中有所趣无碍,如具神通往来迅速,仍于生处有所拘碍。又此中有于所生处,如称两头低昂道理,终没结生时分亦尔。又住中有中于所生处发起贪爱,亦用余烦恼为缘助,此中有身与贪俱灭,羯逻蓝身与识俱生此唯是异熟,自此已后根渐生长,如缘起中说,于四生类,或受卵生,或受胎生,或受湿生,或受化生,如缘起中说者,谓名色等前后次第如说。

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