一切诸行皆是无常是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【法相辞典】【一切诸行皆是无常】 p0013瑜伽四十六卷一页云:云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常?谓诸菩萨,观一切行言说自性,于一切时,常无所有。如是诸行,常不可得,故名无常。又即观彼离言说事,由不了知彼真实故:无知为因,生灭可得。如是诸行离言自性,有生有灭,故名无常。又诸菩萨,观过去行,已生已灭。由彼诸行,无因可得,亦无自性;是故观彼因性、自性,皆无所有。观现在行,已生未灭。由彼诸行,因不可得。已与果故。自性可得。犹未灭故。是故观彼自性是有,而无有因。观未来行,未生未灭。由彼诸行,有因可得。未与果故。无有自性。犹未生故。是故观彼唯有因性,而无自性。菩萨如是见三世中分段诸行相续转已;等随观见一一剎那,有为诸行,皆有三种有为之相。于剎那后,复有第四有为之相。即于此中,前剎那行自性灭坏无间,非先诸行剎那自性生起;正观为生。诸行生已;即时未坏;正观为住。此已生行,望前已灭诸行剎那,自性别异;正观为老。从此诸行生剎那后,即此已生诸行剎那自性灭坏;正观为灭。菩萨观此已生剎那诸行自性,即是生住老之自性。不见生等,别有自性。如实观见生剎那后,即此生等诸行剎那自性灭坏,无别有性。如是四种有为之相,总摄诸行。以要言之,二分所显。一者、有分所显,二者、无分所显。此中世尊,依于有分,建立一种有为之相。依于无分,建立第二有为之相。住异二种,俱是诸行有分所显;建立第三有为之相。此中菩萨,观一切时,唯有诸行;除此,更无生住老灭,恒有实物,自性成就。何以故?诸行生时,唯即如是诸行可得;无别有余生住老灭。如是诸行住老灭时,唯即如是诸行可得;无别有余生住老灭。又诸菩萨,以理推求,生等实物,亦不可得。如是推求不可得者:谓若离彼色等诸行,别有生法;是即应如色等诸行,自体有生;如是此生,亦应有生。如是即应有二种生。一者、行生,二者、生生。如是行生,与彼生生,为一?为异?若言一者;计生实有,即为唐捐。言别有生,是实物有;不应道理。若言异者;如是即应非行生生。是行生生,不应道理。如说生相,如是广说住老灭相,当知亦尔。谓若灭法,别有自性,是实成就;即应此灭,有生有灭。若灭生时;一切诸行,皆应同灭。如是即应少用功力,如入灭定,诸心心所,一切皆灭。若灭灭时;一切诸行,虽皆已灭;复应还生。以灭无故。是故言灭有生有灭,不应道理。又善男子,或善女人,于一切时恒有实物自性成就,观为假有;而能修厌离欲解脱;不应道理。与此相违,是应道理。由此行相,是诸菩萨,如实了知一切诸行皆是无常。

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