见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑为三界分段生死之因,天台一家将此二惑并称为见思。其中,迷于界内之理者,称为见惑;迷于界内之事者,称为思惑。藏、通二教至极果,别教至第七住,圆教至第七信时尽断之。
天台四教仪谓,见思惑有见修、四住、染污无知、取相惑、枝末无明、通惑、界内惑等七种异名。其中,见思乃称见道所断之见惑与修道所断之修惑,故称见修。见,指见一处住地;思,指欲爱等三住地之惑,总称四住。又相对无明等不染污无知,称见思为染污无知。相对尘沙取涅槃之相、无明取二边之相,称见思取六道生死之相为取相惑。相对无明之根本惑,称见思为枝末无明。又以尘沙、无明为菩萨所断之别惑,见思为三乘人所通断,故称通惑。相对无明等界外之惑,见思唯润增有漏之业,招三界之生死,故称界内惑。又解释见思之语,有从解得名与当体受称之别。所谓从解得名,即就能断之智解,而立所断之名,即能断之无漏智生起,照见四谛之理时,其所断之惑称为见惑;其后再度思惟四谛之理而断者,称为思惑。所谓当体受称,系就惑之当体而立名,即烦恼本无实体,乃见为假有之虚妄不实之法,故称见惑;贪、嗔等之烦恼缘五尘、六欲之事相,经思惟而留之于心,故称思惑。[法华经玄义卷四上、卷五上、摩诃止观卷五下、止观辅行传弘决卷五之五、卷七之一、观音玄义记卷一、天台四教仪集注卷中、卷下]
[丁福保佛学大词典]
什么是见思惑?
无尽灯
发布于 2024-04-03
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