佛经里名色缘识是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【阿毗达磨辞典】谓眼色为缘生眼识。此中眼及色,名为色。即彼所生受想行识,名为名。于中作意等,能助生眼识,是名名色缘识。乃至意法为缘生意识。此中诸意识所了色,名为色。即彼所生受想行识,名为名。于中作意等能助生意识,是名名色缘识。

复次教诲颇勒窭那经中,佛作是说:颇勒窭那。识为食故。后有生起。此识云何?谓健达缚。广说乃至。与羯剌蓝自体和合。此羯剌蓝自体和合,名为色。即彼所生受想行识,名为名。尔时非理作意俱生名色为缘,起俱生识,是名名色缘识。

复次教诲莎底经中,佛作是说:三事和合,入母胎藏。广说乃至此识无间,入母胎藏。此所托胎名为色。即彼所生受想行识名为名。尔时非理作意俱生名色为缘,起俱生识,是名名色缘识。

复有一类。由贪瞋癡缠缚心故,造身语意三种恶行。此中身语恶行名为色。意恶行名为名。由此恶行名色为缘,身坏命终,堕于地狱。于彼起识,是名名色缘识。如说地狱、傍生、鬼界。应知亦尔。

复有一类。于人趣乐,系心悕求。因此悕求,造能感人趣身语意妙行。此中身语妙行名为色。意妙行名为名。由此妙行名色为缘,身坏命终,生于人趣。于彼起识,是名名色缘识。

有不系心希求人乐,但由无明蔽动心故,造身语意三种妙行。此中身语妙行名为色。意妙行名为名。由此妙行名色为缘,身坏命终,生于人趣。于彼起识,是名名色缘识。如说人趣、四大王众天、乃至他化自在天。应知亦尔。

复有一类。于梵众天,系心希求。因此希求,勤修加行,离欲恶不善法,乃至初静虑具足住。于此定中,诸身律仪、语律仪,命清净,名为色。即彼所生受想行识,名为名。由此为缘,身坏命终,生梵众天众同分中。于彼起识,是名名色缘识。如说梵众天、梵辅天、乃至非想非非想处。随其所应。当知亦尔。

复次大因缘经中,尊者庆喜问佛“诸识为有缘不?”佛言“有缘。此谓名色。”

佛告庆喜“若无名色,诸识转不?”阿难陀曰“不也,世尊。”

“若无名色为所依止,后世所受生老死识,为得生不?”“不也,世尊。”

“若诸名色,都无所有为可施设。有诸识不?”“不也,世尊。”

“是故庆喜,诸识皆以名色为缘,是名名色缘识。如是诸识,名色为缘,名色为依,名色为建立,故起等起生等生。聚集出现。故名名色缘识。”

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