什么是法轮?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
梵语dharmacakra,巴利语 dhammacakka。为对于佛法之喻称。以轮比喻佛法,其义有三:(一)催破之义,因佛法能摧破众生之罪恶,犹如转轮圣王之轮宝,能辗摧山岳岩石,故喻之为法轮。(二)辗转之义,因佛之说法不停滞于一人一处,犹如车轮辗转不停,故称法轮。(三)圆满之义,因佛所说之教法圆满无缺,故以轮之圆满喻之,而称法轮。大智度论卷二十五(大二五·二四五上):‘佛转法轮,一切世间天及人中无碍无遮。(中略)遇佛法轮,一切烦恼毒皆灭。(中略)一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。’

 法轮又作梵轮,诸经论对于此一异称举出各种理由,赅括之,有下列数种说法:(一)梵,即清净之义,而佛之说法清净。(二)谓佛是大梵,以梵音演说法。(三)谓佛陀初成道时,梵天来劝请转法轮。(四)谓佛以慈、悲、喜、舍四梵行心(四无量心)宣说大法。(五)古代印度世人贵梵天,为随顺世人,故而称梵轮。然亦有谓法轮、梵轮二者相异,以梵轮为教示慈、悲、喜、舍四无量心及四禅定法之禅定圣道;法轮为教示苦、集、灭、道四圣谛及修持三十七道品之智慧圣道。



 关于法轮之自性,诸部说法各异。其中,说一切有部、多闻部、经量部等十部,主张以八正道为法轮之体;而大众部、法藏部、饮光部等十部,则以佛语为法轮之体。其说见于大毗婆沙论卷一八二、卷一八三、俱舍论卷二十四、大乘法苑义林章卷一本总料简章、北本大般涅槃经卷十四等。华严经探玄记卷三复依五教说法之浅深,而论法轮之体性不同,谓小乘教以八正道为法轮之体,初教以无分别智为法轮之体,终教以真理为法轮之体,顿教以理智俱泯、言亡虑绝为法轮之体,圆教则以无尽法门为法轮之?体

 此外,法轮一词,古来每用于判教之时,而有三法轮、三转法轮等名称。[大智度论卷八、杂阿毗昙心论卷十](参阅‘象征’5273、‘转法轮’6619) [丁福保佛学大词典]

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