指密教之金刚界、胎藏界两部。略称两部。于‘一心法界’之上,立理平等与智差别二门,以显其理智之应用无穷。诠说智差别之经轨为金刚顶部,诠说理平等之经轨为胎藏部。金刚顶部以金刚顶经为根本经典,依此所画之曼荼罗,称为金刚界曼荼罗;胎藏部以大日经为根本经典,依此所画之曼荼罗,称为胎藏界曼荼罗。金刚界即智差别门,以金刚表之,象征如来实智之坚宝,又称智界;胎藏界即理差别门,以莲花表之,象征众生本有之理性蕴含于大悲万行之中,又称理界。又金刚界为除障成身,自受法乐之行相,即转九识而成就五智,故立五部;胎藏界为化度利生,他受法乐之行相,故立三部,开大定、大智、大悲三门,以引摄众生。
有关两部之三昧耶形,诸说各异,如:(一)金刚界以塔为三昧耶形,胎藏界以窣堵波为三昧耶形。(二)金刚界以多宝塔为三昧耶形,始藏界以五轮塔为三昧耶形。(三)两部同以五轮塔为三昧耶形。又金刚界大日如来之种子为徤(vam!,鍐),系五智融通之故;胎藏界大日如来之种子为奥(ah!,恶),系方便为究竟之故。而傆(hu^m!)为金刚界之种子,豙(a,阿)为胎藏界之种子。金刚界以字门之末字为种子,表示‘从本垂迹’之义;胎藏界以字门之首字为种子,显示‘从因至果’之义。另有一说则谓,豙字为胎藏界大日如来理法身之种子,徤字为金刚界大日如来智法身之种子,此二字即可代表金、胎两部。又金刚界曼荼罗以月轮表示而用圆形,胎藏界曼荼罗以莲花表示而用方形,两者之理趣互异。
金刚界与胎藏界虽各立诠说,然理之外无智,智之外无理,色、心本不二;离金刚界别无胎藏界,离胎藏界别无金刚界,故金、胎两部一体不二。金、胎两部乃一体而不可分之说,始于密宗七祖惠果,其门人日僧空海将师之旨意传入日本,真言宗遂产生两部不二说,如东密之主张;台密则主张两部对立,故于金、胎两部外另立苏悉地部,因苏悉地经融合理、智,诠说两部一体不二之旨,苏悉地部之曼荼罗称为杂曼荼罗。[大日经疏卷三、金刚顶大教王经疏卷一]
[丁福保佛学大词典]
什么是金胎两部?
无尽灯
发布于 2024-04-03
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