佛学里求那跋摩是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【翻译名义集】【求那跋摩】宋云功德铠,罽宾王之少子。洞明九部,博晓四含,深达律品,妙入禅要,诵经百余万言。罽宾王薨,众请绍位,恐为戒障,遂林栖谷饮,孤行山野,遁迹人世。形仪感物,见者发心。宋文元嘉,达于建业,帝曰:弟子常欲斋戒不杀,迫以身徇于物,不获从志,法师何以教之?对曰:夫道在心,不在事;法由己,非由人。且帝王与匹夫,所修各异。匹夫身贱名劣,言令不威;若不克己苦躬,将何为用?帝王以四海为家,兆民为子,出一嘉言,士女咸悦;布一善政,人神以和。固当刑不夭命,役无劳力;则使风雨适时,寒暖应节,百谷滋繁,桑麻郁茂。如此持斋,斋亦大矣!如此不杀,德亦众矣!宁在缺半日之餐,全一禽之命,然后方为弘济耶!帝大悦曰:法师所言,真谓开悟人心,明达物理,谈尽于人天之际矣。事钞云:宋元嘉七年,至杨州,译善戒等经。为比丘尼受具初缘。又后有师子国尼八人来至,云:宋地未经有尼,何得二众受戒?摩云:尼不作本法者,得戒得罪,寻佛制意,法出大僧。但使僧法成就,自然得戒。所以先令作本法者,正欲生其信心,为受戒方便耳。至于得戒,在大僧羯磨时生也,诸尼苦求更受。答曰:善哉,夫戒、定、慧品,从微至着。若欲增明,甚相随喜。且令西尼学语,更往中国请尼,令足十数。至元嘉十年,有僧伽跋摩者,此云众铠,解律杂心。自涉流沙,至杨州。初求那许尼重受,未备而终。俄而师子国尼,铁索罗等三人至京,足前十数,便请众铠为师于坛上,为尼重受。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件