依自起派是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-28 阅读(
梵名Sva^tantrika 。为印度佛教中观派之分支。约于西元五、六世纪间,由中观论师众护(梵Sam!gharaks!ita ,音译僧伽罗苦什达,又作僧护)之弟子清辩(梵Bha^vaviveka )所创。中观派自二世纪顷之龙树(梵Na^ga^rjuna )造立中论、宣扬中道空观之旨开始,历经提婆、罗侯罗跋陀罗、青目等论师相继撰著诸论,阐释祖意,弘扬真空中道之说。

 至六世纪初,有佛护(梵Buddhapa^lita )、清辩为同时代较具影响力之中观论师,二人皆就学于众护,研习龙树之教说,然两人见解互异,各自撰书立说,并批驳对方之论点,自此,中观派乃分裂为二,即以佛护之学说为主流之具缘派(梵Pra^san%gika ),及以清辩为主流之依自起派。

 清辩作般若灯论一书以解释中论之教旨,并于书中对佛护之论说详加批评,另又著有中观宝灯论、中观心论颂、中观心论颂注、摄中观义论、大乘掌珍论等书。其后有观誓论师(梵 Avalokitavrata),着般若灯论注一书以弘扬其师之说。另据唐代地婆诃罗三藏之传说,谓当时那烂陀寺有智光论师者,禀承提婆、清辩之教说,依般若经、中论之旨,倡立‘心境俱有’等之三时教,以对抗当时另一着名论师戒贤之说。准此而言,智光亦属本派之重要论师。

 自七、八世纪开始,中观派与瑜伽派渐有相互融摄之倾向,而形成中观瑜伽派,由是,本派与具缘派之对立,及各自流传之情形,即自然消融于中观、瑜伽两大派交流之时潮中。[大唐西域记卷十、南海寄归内法传序、多罗那他印度佛教史、W. Wassiljew: Der Buddhismus; Th. Stcherbatsky: The Conception ofBuddhist Nirva^n!a](参阅‘中观派’1037、‘具缘派’3079) [佛学大词典]

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