什么是洛阳?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
位于河南省黄河南方之古都。与长安同为我国历史6 之重要都城。周朝称‘洛邑’,为当时全国之中心都市。亦为东汉、曹魏、西晋、北魏、五代唐之首都,隋代、唐代之东都,极其繁华,亦可谓是佛教发展时代之中心地点。有关佛教入传之地点,诸说纷异,但一般认为,最初传入佛教之地即为洛阳。东汉永平十年(67),据说明帝曾派使者至西域,广求佛像及经典,并引请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳。在洛阳所建之白马寺即为我国寺院之发祥地。至于我国最早传译之佛典,则为四十二章经。以上所述,系自古以来之说法,然事实是否如此,则尚有诸多疑点。不过,可确定者,东汉至西晋间之译经

工作,均在洛阳举行。而五世纪之经典翻译,以及来华之印度僧人,如:康僧铠、竺法护、佛图澄、菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等,均与洛阳有密切关系。

 现存白马寺之遗迹,尚保存有传统佛教之建筑风貌。此外,西晋太康寺之三层砖塔、石塔寺之三层石塔均负盛名。北魏建都洛阳后,在龙门石窟中建立大规模佛教建筑物之风气颇盛,尤其在北魏孝明帝熙平元年(516)所建之永宁寺,其僧房可容纳一千人以上,其伽蓝之规模壮丽,甚为耀人眼目,样式亦极为完整齐备。其盛况于东魏武定五年(547)杨炫之所著之‘洛阳伽蓝记’中可见一斑。北魏没落之后,洛阳亦随而衰微。直至唐代,始与长安并称为二京,有佛授记寺,以及武则天所建之大云寺,各宗各派于时始又复兴,活动频仍,但后遭会昌法难,以及唐末之战乱,洛阳又渐次衰落,而沦为一般之都市,景况大非昔比。 [丁福保佛学大词典]

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