见道所断惑(梵dars/ana -ma^rga-praha^tavya^nus/aya )之略称。又作见烦恼、见障、见一处住地。指在见道时所断灭之惑。修道时
所断灭之惑,则称修惑(或思惑)。俱舍宗以执迷于四谛理之迷理惑为见惑,执迷于现象事物之迷事惑为修惑。唯识宗以见惑为后天之烦恼,称为分别起,系因邪师或邪教等诱导,而于心上生起者;修惑为与生俱来,而自然产生之先天性烦恼,称为俱生起(表一)。此外,以见思二惑为空观能断之烦恼,故天台宗立此二惑,而与尘沙惑、无明惑并称三惑。其中,见思惑因对三界内之事物而起,能招感三界之生死(即迷的生存),故称界内惑。并以其共通三乘所断之烦恼,故亦称通惑。
(一)据小乘俱舍宗,见惑凡八十八种,称为见惑八十八使(表二)。即见道所灭之根本烦恼有五利使(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见)、五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)等十惑。于见道观三界之各四谛,其所断之见惑各各不同,即于欲界苦谛所断有十使;集、灭二谛所断各有七使(除五利使中之身见、边见、戒禁取见);道谛所断有八使(除五利使中之身见、边见),共断三十二使。于色界、无色界各四谛所断皆如欲界,然各谛之下又除嗔使,故各断二十八使。色界、无色界共计断五十六使,故三界共计断八十八使。复次,十惑中,小乘以贪、嗔、痴、慢四者通于见修二道所断,疑与五见,则唯为见所断,说修惑有八十一种,称为修惑八十一品(表三)。即修道时所灭之根本烦恼计有十种,在欲界有贪、嗔、痴、
慢,在色界、无色界各有贪、痴、慢。若以此十种配合九地,更依烦恼之强弱来分,则由上上品至下下品九种,共为八十一品。见惑八十八使与十种修惑,合称九十八随眠。
(二)大乘唯识宗以十惑中之贪、嗔、痴、慢、身见、边见六者通于见修二道所断,其余四者唯为见所断,而说见惑有一一二种,即欲界之四谛下各有贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等十惑,共为四十惑;色界、无色界各四谛下各除嗔,而为九惑,合为七十二惑,故
三界合计一一二惑。修惑有十六种,即于欲界有贪、嗔、痴、慢、身见、边见等六惑;色界、无色界则各除嗔而为五惑,合为十惑,三界合计十六惑。见思二种,总计共有一二八根本烦恼(表四)。[俱舍论卷十九、成唯识论卷六、杂阿毗昙心论卷四、瑜伽师地论卷八十六、阿毗达磨顺正理论卷六十五、成唯识论述记卷六下、成唯识论了义灯卷五末、摩诃止观卷五下、俱舍论光记卷十九](参阅‘九十八随眠’126、‘见道’3000、‘修惑’4047)
[佛学大词典]
见惑是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-28
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