宗义一分为因是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-28 阅读(
因明用语。即取宗(命题)之一部分为因(理由)。为因明规则中所不许。宗义一分为因,可分二种,即:(一)宗中能别为因,如立‘声是无常(宗),是无常故(因)’之论式,立者(立论者)立‘声是无常’,自己认可一切声均符合无常之性质,故基于立者之立场而言,合于‘遍是宗法性’之规定,原本并无过失。然敌者(问难者)不认可‘声是无常’之义,不赞同其以‘无常故’为确立宗之理由,故遍非宗法。盖能别(宗之宾词)为不极成法,其语义是否适用于有法(宗之主词),仅须立者认可,而不必有敌者之认可;能立法(因、喻二支)必须是极成法,其意义是否适用于有法,则必须是立敌双方共同认可。故若以能别为因,即是以不极成法充当极成法,不符合‘遍是宗法性’,故不能用以证明宗。(二)宗中有法为因,如立‘声是无常(宗),是声故(因)’之论式,其中虽符合‘遍是宗法性’之条件,然对声音之为无常,并未提出理由,故亦不能证明宗体。因明之规则规定有法之范围须狭于能立法之范围,若以有法为因,则两者之范围不得不相等,有法之范围无从狭于能立法之范围,故不能用以证明宗。[因明大疏蠡测(陈大齐)、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅‘不成因’971、‘遍是宗法性’5617、‘体’6928) [佛学大词典]

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