相部宗是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-03-28 阅读(
全称相部律宗。以唐代法砺(569~635)为祖之四分律三宗之一。以法砺居相州(即邺都,今河南安阳),故有此称。初,法砺从演空寺灵裕出家,受具足戒后,于静洪处学四分律;后往恒州,就洪渊究律之深旨。未久,游化江南,广学十诵律。后又还邺都,随缘教化,讲说四分律前后凡四十余遍。尝慨叹律文广博,乃折衷诸说,撰四分律疏十卷、羯磨疏三卷、舍忏仪轻重叙若干卷等。贞观九年示寂。门下有明导、昙光、道成等。道成之门下有怀素、满意。怀素初见法砺之疏未尽善,欲别制疏记,复闻道成之讲说,遂于永淳元年(682)着四分律开宗记二十卷,细数古疏之十六失,以成一家之说,此称为新章,其派系称为东塔宗。另有满意者,初从法砺,随后就道成受律学,住长安崇福寺,称为西塔律师,讲律三十年,受业者甚多,有大亮、闻惠、法藏、义威、远智、全修、惠荣、定宾等十六人。其中,定宾作破迷执记一卷,以破怀素之新疏,扶法砺之义,又撰四分律疏饰宗记二十卷,以解释法砺之疏。法砺主张戒学乃兼定、慧二学,故以止持(止恶)、作持(为善)等二法为宗;又依成实论唱戒体非色非心。复分戒学为受戒法门及随戒行相二种,创发要期,断恶修善,建志成就,纳法在心,是名受戒。受戒之后,持之随顺受体,名为随戒。又受戒之法门,分受缘与受体,随戒之行相(因果)有专精不犯与犯已能悔二种。其中,受缘于受戒时,籍善来、称上法、三归、八敬及羯磨等五种因缘(教行)。受体分作戒、无作戒等二种,方便身口造趣营为者,为作;四心三性恒流,不籍缘者,为无作。作戒以色为体,无作戒以非色非心为体。又随戒中,专精不犯者,即上根之人,一往顺教,离恶行善;犯已能悔者,下根之人,身口放纵违禁戒,后惭愧而又复本。盖法砺以止作二法,为戒学之宗归,乃折衷古师之说。[续高僧传卷二十二、宋高僧传卷十四、佛祖统纪卷四十一、律宗纲要卷下](参阅‘律宗’3795) [佛学大词典]

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