什么是玄沙三种病人

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】禅宗公案名。又作玄沙接物利生、玄沙三种病、玄沙三病。为唐末五代玄沙师备禅师(835~908)藉如何接化盲、聋、哑三种病人之问题所拈提之机缘语句。碧岩录第八十八则(大四八·二一二下):“玄沙示众云:‘诸方老宿,尽道接物利生,忽遇三种病人来,作么生接?患盲者,拈锤竖拂,他又不见;患聋者,语言三昧,他又不闻;患哑者,教伊说,又说不得。且作么生接?若接此人不得,佛法无灵验。’僧请益云门,云门云:‘汝礼拜着!’僧礼拜起,云门以拄杖挃,僧退后。门云:“汝不是患盲。’复唤近前来,僧近前,门云:‘汝不是患聋。’门乃云:‘还会么?’僧云:‘不会。’门云:‘汝不是患哑。’僧于此有省。”

此则公案之前半,玄沙以盲、聋、哑三种人喻指昧于真见、真闻、真语之人,而非指肉体上之盲聋哑者。盖诸佛出世之一大事因缘,旨在教化被无明所障而迷失本真之凡夫,故玄沙云“若接此人不得,佛法无灵验”。公案之后半,某僧以玄沙之语请示云门文偃禅师(864~949),云门乃以直接动作作答,丝毫不予其僧以分别思量之机会,当下了然自己原即不盲、不聋、不哑,直如迷妄凡夫原皆本具真如佛性,惟于见闻觉知妄起分别,久之自然与诸法实相天渊悬隔,一如有眼之盲者、有耳之聋者、有口之哑者。是以此则公案之关键乃在超越见闻觉知之分别妄想,而契入不可思议、不可言说的实相无相之境界,故透过云门之灵活机法,其僧即顿然省悟。

雪窦重显颂云(大四八·二一三中):“盲聋喑哑,杳绝机宜,天上天下,堪笑堪悲,离娄不辨正色,师旷岂识玄丝?争如独坐虚窗下,叶落花开自有时。复云还会也无?无孔铁锤。”上引之中,离娄乃黄帝时之著名目明者,能于百步之外明察秋毫之末;师旷乃春秋时代之著名乐师,能辨音以知吉凶。盖若囿于分别情识,沦失天然本真,则纵然目明如离娄,耳聪如师旷,亦无法平心看待寻常之形色音声。[景德传灯录卷十八、颂古联珠通集卷三十一、古尊宿语录卷三十四、宗门葛藤集卷下] p2020