什么是正像末

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】又作正像末三时、三时。即教法住世之正、像、末等三期变迁。据大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等载,三时即:(一)如来灭后,教法住世,依教法修行,即能证果,称为正法(梵 saddharma)。(二)虽有教法及修行者,多不能证果,称为像法(梵 saddharma-pratirūpaka,像,相似之意)。(三)教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法(梵 saddharma-vipralopa)。然法华玄论卷十载,正、像之分别有多种说法,即:(一)佛在世为正法,佛灭后为像法。(二)未有异部之时代为正法,异部纷纷出现之时代为像法。(三)得道者多之时代为正法,得道者少之时代为像法。(四)正法未破之时代为正法。正法已破之时代为像法。(五)未起恶法为正法,起诸恶法为像法。(六)二千年皆属正法,万年转衰微为像法。(七)诸菩萨见如来之法无有兴灭,常见诸佛,则一万二千乃至一切时皆是正法,二乘人见佛法有兴衰,故有正、像之分别。

至于三时之时限,诸经论说法各异:(一)据贤劫经卷三、大乘三聚忏悔经等之说,正法有五百年,像法亦五百年。(二)据中观论疏卷一末、释净土群疑论卷三等之说,正法有一千年,像法亦一千年。(三)据大方等大集经卷五十六、摩诃摩耶经卷下、南岳思大禅师立誓愿文等之说,正法有五百年,像法有一千年。(四)据悲华经卷七、大乘悲分陀利经卷五等之说,正法有一千年,像法为五百年。关于末法之时限,诸经论所说大抵为末法一万年。然俱舍论宝疏卷二十九依善见律毗婆沙卷十八所举,将正法千年之后尚有一万年之说法,解释作一万年中之前五千年为像法时,而后五千年为末法时。

另据大方等大集经卷五十五,举出“五五百年”之说,即将佛陀入灭后之二千五百年间,区分为五个五百年,依次为解脱坚固、禅定坚固、多闻坚固、造寺坚固、斗诤坚固等五个时期;五个时期以后,虽有剃除须发、身着袈裟者,然毁破禁戒,不如法行。又佛临涅槃记法住经,于正法一千年中,以一百年为一期,依次分为圣法、寂静、正行、远离、法义、法教、利养、乖争、事业、戏论等十个坚固时期。又毗尼母经卷三,于正法五百年中,亦以一百年为一期,次第分为解脱、定、持戒、多闻、布施等五个坚固时期。此二经之说法与前面大集经之说相似,依此,大集经之“五五百年”说,或亦指正法住世之相。

然据华严经随疏演义钞卷二所举,则将“五五百年”分为正、像、末三时,即以前二个五百年为正法时,第三、第四个五百年为像法时,最后一个五百年为末法一万年之初五百年。

又大毗婆沙论卷一八三载,由于度女人出家之故,正法减五百岁,故以初五百年之解脱坚固为正法期,次五百年之禅定坚固为像法期,后三个五百年之无行无证为末法期。

此外,罗什、不空二师所译之仁王经中,因所举之时限语义不详,故各经论及智顗、吉藏、真谛等诸师之异说纷纭;或谓仁王经所说乃另一种之“三时说”,即以八十年(或五十年)为正法期,八百年(或五百年)为像法期,八千年(或五千年)为末法期。

关于我国诸师之异说,据胜鬘经疏详玄记卷十载,净影、道绰、法上、贤首等师说正法五百年;南山、清凉、灵芝等师说正法一千年。净土家则谓圣道门之诸教,历三时而渐趋衰灭,净土教却渐兴盛,于末法一万年之后,尚能住世一百年。

另就三时之修行证果而论,有谓正法时,持戒即能成就,称为戒成就;像法时,修禅即能成就,称为禅成就;末法时,惟依净土念佛法门方能成就,称为净成就。[杂阿含经卷三十二、别译杂阿含卷六、十诵律卷四十九、仁王经合疏卷下、安乐集卷下、法华玄赞卷五、法华义疏卷五、大藏法数卷十二、末法灯明记](参阅“五五百年”1065) p2002

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