什么是正智

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】梵语 samyag-j瘿a,巴利语 sammā-瘿a。(一)指契于正理之智慧,为“邪智”之对称。即离凡夫外道之邪执分别及二乘人之偏执,契于中道妙理者。在因明中,则指真现量与真比量,系梵语 j瘿a 之意译。据因明入正理论载,即如实量知诸法的自性差别之智,为离染缘以到达涅槃之智慧。[大智度论卷三、因明入正理论疏卷下、往生论注卷下(昙鸾)]

(二)指无学位所成就之无漏尽智及无生智。系无学十支之一。俱舍论卷二十五(大二九·一三三下):“正脱正智其体是何?颂曰:‘学有余缚故,无正脱智支,解脱为无为,谓胜解惑灭,有为无学支,即二解脱蕴,正智如觉说,谓尽无生智。’”此正智即以尽智、无生智为体,唯无学位能成就之。就见与智之宽狭而言,据大毗婆沙论卷九十七所说,于有漏及无漏之十智中,尽智与无生智属无漏智,其余之世俗智、法智、类智等八智皆摄于无漏正见。成实论卷十六见智品则谓,正见与正智一体而无差别。[中阿含卷四十七“五支物主经”、大毗婆沙论卷九十四、顺正理论卷七十三、俱舍论光记卷二十五]

(三)三乘人所修之无漏根本智及后得智。据瑜伽师地论卷七十二载,正智有二种:(一)唯出世间正智,即声闻、独觉等二乘菩萨通达真如之根本智。(二)世间出世间正智,声闻、独觉以最初之正智通达真如后,由此后所得之世间的出世间正智,亦即能分辨一切差别相之后得智。[大乘入楞伽经卷五、唐译摄大乘论释卷五、三无性论卷上、辩中边论卷中] p1999

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