什么是两界曼荼罗

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
【佛光大辞典】指密教用于修法之金刚界、胎藏界两曼荼罗。又作两部曼荼罗、两界曼陀罗。略称两界。密教以一念一尘之无尽法界乃金刚界、胎藏界两曼荼罗所示,天台宗、华严宗则以之为唯说其理,而未显示其实体者。又金刚界依于如来始成之智德,胎藏界由于众生本具之理德,是以两界曼陀罗乃诸佛理智之体性与众生色心之实相。

十住心论钞卷下(大七七·六七一下):“秘密庄严住心者,即是究竟觉,知自心之源底如实证,悟自身之数量,所谓胎藏海会曼荼罗、金刚界会曼荼罗、金刚顶十八会曼荼罗是也。”

就佛而言,即指佛平等心地之无尽庄严藏,故诸佛法性之身心与众生具缚之色心,同为理理无数、智智无边的两界曼荼罗。

关于金、胎两界曼荼罗之差异,如:金刚界为显智之果曼荼罗,以五部定尊位;胎藏界为显理之因曼荼罗,分三部。金刚界为除障成佛之仪式,转九识成五智,五智即佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部等五部;胎藏界为出化利物之行相,开大定、大智、大悲等三德,立佛部、金刚部、莲华部等三部。

两界曼荼罗之沿革,诸说不同。据传龙树菩萨开南天竺之铁塔,由金刚萨埵传授两界,再次第相传八祖而来。另据崔牧于唐开元十六年(728)所撰之大日经序载,胎藏界会之仪轨“大日经”,出自北天竺勃噜罗国之大石山山腹,勃噜罗国即西域记中之钵露罗国。供养次第法疏则载,大日经出现于北天竺乾陀罗国,金粟王所造之塔的上空,由善无畏三藏所抄录。两说虽为传闻,然皆谓大日经出自北天竺。又乌仗那国介于勃噜罗国与乾陀罗国之间,古来即盛行密咒,而胎藏界会以西方为正面之思想,唯存于受波斯、阿拉伯等国影响极大之印度西北隅,故上述之传说值得研究。

至于金刚界会仪轨“金刚顶经”之由来,据金刚顶经义诀所载,出自南天竺之铁塔中,而金刚界曼荼罗以东方为正面之思想,与印度一般以东方为尊之思想相符。又金刚界之五佛,类似于仁王经之四方、四佛之说法。 p3071

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