什么是开废会?

无尽灯 发布于 2024-04-03 阅读(
指法华经之‘本迹二门’开会之三义。此系天台宗对于法华经所作判释之语。乃天台大师智顗就佛陀之‘教说’及‘佛身’问题,于论及‘真实’与‘方便’之关系时所归结之三种概念。法华经前十四品迹门,阐明开权显实、废权立实、会三归一之旨,以释说一切一佛乘之理;后十四品本门,阐明开迹显本、废迹显本、会迹归本之旨,以释说久远本佛之事。开,开除,意为除权教、迹门;废,废舍,意为舍权教、迹门;会,会入,意指融会权教及迹门诸行,使之归入实教及本门。

 上记之开权显实、开迹显本系就教法之体而言,废权立实、废迹显本系就化导之用而言,会三归一、会迹显本则就所修之行而论。法华经之前半部针对教法,说明权教(指法华经以前诸经所说之方便教)与真实教(指法华经)之关系。约‘教’之本体而言开权显实;即对于实教(法华经)而言,权教乃方便教,开除权教之执着即可现出真实教法。约引导众生之方便而言废权立实;既以开除权教之执着即可进入真实,则无权教之必要,故称废权立实。由实践修行方面而言会三归一;即声闻、缘觉、菩萨等三乘,皆可会入一乘而成佛。法华本门针对佛身,亦可以开迹显本、废迹显本、会迹归本来阐明权实一体之妙法。

 又法华经玄义卷九下,为阐释法华经之力用,于本迹二门各立十重,迹门十重,即:破三显一、废三显一、开三显一、会三显一、住一显一、住三显一、住非三非一显一、覆三显一、住三用一、住一用三。此十重亦可与迹门十妙(智、说法、境、行、乘、感应、神通、位、眷属、利益)相配当。本门十重,即:破迹显本、废迹显本、开迹显本、会迹显本、住本显本、住迹显本、住非迹非本显本、覆迹显本、住迹用本、住本用迹。此十重亦可与本门十妙(本因妙、说法妙、本果妙、本国土妙、本感应妙、本神通妙、本寿命妙、本眷属妙、本涅槃妙、本利益妙)相配当。此外,本迹二门之十重亦可与四悉檀(为人悉檀、对治悉檀、世界悉檀、第一义悉檀)相配当。其配当之情形均详载于法华经玄义。

 天台宗并为开显法华之旨,就法华经之经题莲华各立本门、迹门三喻,以莲华之花、果同时,喻权实一体之妙法,称为莲华三喻。

 若就开、废之关系,以言莲华三喻,花开则将结实,此称开;花落果实则熟,此称废;如此以开为先,废为后。若立于理之观点而言,权即实,故开废乃同时存在,此即为开废俱时。[法华经卷一方便品、卷四法师品、法华经玄义卷五上、卷七下、法华玄义释签卷一、法华经义记卷一至卷三、法华文句卷三上、卷三下、卷四上、卷四下、法华玄论卷二、卷四、卷五](参阅‘本迹二门’1965、‘开废俱时’5311、‘莲华三喻’6148) [丁福保佛学大词典]

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