什么是大善地法
无尽灯
发布于 2024-04-03
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【佛光大辞典】梵语 ku?ala-mahā-bhūmikā dharmā。俱舍家所立六位心所之一。即与一切善心相应而俱起之心理现象。共有十种，即：(一)信（梵 ?raddhā），使心澄净。(二)不放逸（梵 apramāda），专注修诸善法。(三)轻安（梵 prasrabdhi），使心轻妙安稳。(四)舍（梵 upeksā），使身心舍离执着诸法之念，而住于平等。(五)惭（梵 hrī），对有德敬崇从属，或对自己所造之罪，内省自耻。(六)愧（梵 apatrāpya），恐惧罪果；或自己所造之罪，于他人前感到羞耻。(七)无贪（梵 alobha），于顺境无贪染之性。(八)无瞋（梵 advesa），于逆境无瞋恚之性。(九)不害（梵 ahijsā），不损恼他人。(十)勤（梵 vīrya），修善法使心勇悍之性。以上十法，周遍于一切善心，故称大善；而心王则为彼大善所行之依处，故称大善地；此等十法又为彼大善地所有之法，故称大善地法。 顺正理论卷十一于上记十法之外，别加“厌”、“欣”二法，而成十二法。厌，厌离过失；欣，欣求功德。于俱舍家之主张，“厌”系缘于四谛中之苦、集二谛而生起，“欣”系缘于灭、道二谛而生起，不能于一心之中相互俱起，故无法周遍一切善心，而唯有十法可言。此外，成唯识论卷六于上记十法之外，另加“无痴”，共成十一善法，然以“欣、不忿、不恨、不恼、不嫉”等五项与“欲”俱起，而为“无瞋”之一分（部分）；以“厌、不悭、不憍”等三项与“慧”俱起，而为“无贪”之一分；以“不覆、不诳、不谄”为“无痴”之一分，而与俱舍家之说有所不同。［俱舍论卷四、大毗婆沙论卷四十二、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、成唯识论述记卷六］ p856
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