我国禅宗五家七宗之一。以法眼文益(885~958)为宗祖。出于南宗青原行思之法系。文益夙参罗汉桂琛,于后唐清泰二年(935)得心印,其后历住崇寿院、报恩禅院、清凉大道场,盛倡禅道,吴越王钱氏亦归依之。文益又作宗门十规论一卷,痛论当时禅家之流弊,并提出‘明事不二,贵在圆融’与‘不着他求,尽由心造’之主张,四方学徒咨叩,蔚成一派,遂展开以浙江、福建地方为中心之教线。嗣法之子弟子有六十三人,其中以天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔、百丈道常、永明道潜、报恩法安、报恩慧明、报慈行言、报慈文遂、净德智筠、归宗策真等为着。德韶受吴越忠懿王之归崇,大振禅法;泰钦传云居道齐,道齐下有云居契环、灵隐文胜、瑞岩义海、广慧志全、大梅居熙、南明惟宿等;行言弘阐宗猷,四方来归者常及二千余众;智筠先后驻锡庐山栖贤寺、净德道场,频唱不二法门;策真历主庐山归宗寺、金陵奉先寺、报恩道场等,大力阐扬祖道。
文益禅风繁兴一时,法道虽四布,仍以天台德韶之门庭最荣,以永明延寿为首,有长寿明彦、五云志逢、报恩永安、光庆遇安、齐云遇臻等百余人。永明延寿初于天台国清寺行法华忏,后移永明大道场接化徒众,撰有宗镜录百卷、唯心诀一卷,彰显佛法要诀,又着万善同归集,提倡禅净共修,世人媲美为慈氏下生。高丽王光宗尝受其感动而致书执弟子礼,又高丽之僧来习者亦多,得法者有三十六人,法眼禅风乃得流布海东。本宗于宋初极盛,中叶以后则渐衰而至绝法脉,其间不过百年,然于高丽犹兴盛不衰。
本宗在教学上之最大特征,为强调禅旨与净土思想之融合。此外,本宗之禅师最喜拈弄古则公案,每每于个人著作中附上对古则之着语,成为本宗另一特色,如永安道原所编纂之景德传灯录三十卷中,即收录不少法眼宗禅师对古则之着语。又本宗之师家接化学人之特点为‘先利济’,即随顺学人之根机,恳切提撕,接化自在。如碧岩录第七则所载之著名公案‘慧超问佛’,慧超尝问法眼文益(大四八·一四七上):‘如何是佛?’文益答曰:‘汝是慧超。’慧超于言下大悟。故人天眼目卷四谓此宗(大四八·三二五上):‘箭锋相拄,句意合机。始则行行如也,终则激发,渐服人心,削除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’[宋高僧传卷十三、景德传灯录卷二十四至卷二十六、联灯会要卷二十六至卷二十八、五宗原、五家宗旨纂要卷下、五家参详要路门卷五]
[佛学大词典]
法眼宗是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-29
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