什么是十大受

无尽灯 发布于 2024-04-04 阅读(
【佛光大辞典】指十种所受之大法,乃胜鬘夫人于佛前所发之十个誓愿。又称十受、十弘誓。胜鬘经十受章(大一二·二一七中):“尔时胜鬘闻受记已,恭敬而立受十大受。”以下即其十大受,第一“我从今日,乃至菩提,于所受戒,不起犯心”,第二“我从今日,乃至菩提,于诸尊长,不起慢心”,第三“我从今日,乃至菩提,于诸众生,不起恚心”,第四“我从今日,乃至菩提,于他身色及外众具,不起嫉心”,第五“我从今日,乃至菩提,于内外法,不起悭心”,第六“我从今日,乃至菩提,不自为己受畜财物,凡有所受,悉为成熟贫苦众生”,第七“我从今日,乃至菩提,不自为己行四摄法。为一切众生故,以不爱染心、无厌足心、无挂碍心,摄受众生”,第八“我从今日,乃至菩提,若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生,终不暂舍,必欲安隐,以义饶益,令脱众苦,然后乃舍”,第九“我从今日,乃至菩提,若见捕养众恶律仪及诸犯戒,终不弃舍,我得力时,于彼彼处见此众生,应折伏者而折伏之,应摄受者而摄受之”,第十“我从今日,乃至菩提,摄受正法,终不忘失”。

隋朝吉藏之胜鬘宝窟卷上末释十大受之义,称“大”有五义,即:(一)当体大,(二)得果大,(三)大人所行,(四)时大,(五)永不失。虚心敬纳,克己奉行,故称为受。

北魏昭法师之胜鬘经疏将第一项拟配誓持,其次四项拟配摄律仪戒,再次四项拟配摄众生戒,第十项拟配摄善法戒,此系十大受与三聚净戒之关系。[大宝积经卷一一九、胜鬘经疏详玄记卷六、胜鬘经义疏私钞卷一、胜鬘师子吼经显宗钞卷上] p370