什么是自性

无尽灯 发布于 2024-04-04 阅读(
【佛光大辞典】(一)梵语 svabhāva, sva-laksana。指自体之本性。法相家(唯识家)多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性,称为自性。关于自性之义,十八空论(大三一·八六二上):“自性有两义,一无始,二因。”又显识论亦举出不杂、不变二义。

此外,据楞伽阿跋多罗宝经卷一,将自性分为七种,即:(一)集性自性(梵 samudaya-svabhāva),(二)性自性(梵 bhāva-svabhāva),(三)相性自性(梵 laksana-svabhāva),(四)大种性自性(梵 mahā-bhūta-svabhāva),(五)因性自性(梵 hetu-svabhāva),(六)缘性自性(梵 pratyaya-svabhāva),(七)成性自性(梵 nispatti-svabhāva)。又解深密经卷二之一切法相品等,将一切法之性相分为遍计所执性、依他起性、圆成实性三种。然中论等则认为,诸法皆由因缘所成,而无有一定之自性,故自性即空。[十二门论、大乘阿毗达磨杂集论卷十五、卷十六、成唯识论卷八、华严五教章卷四](参阅“自相”2528)

(二)因明用语。因明三支作法中,宗(命题)之前陈(主词)又称自性,其后陈(述语、宾语)又称差别。[瑜伽师地论卷十五、因明入正理论疏卷上本、因明论疏瑞源记卷二](参阅“有体无体”2461、“体”6928)

(三)梵语 prakrti。印度古代数论哲学所立二十五谛之第一。全称自性谛。又称冥性、冥谛、冥态(梵 tamas)、胜因(梵 pradhāna)、胜性。数论派认为,自性为神我所受用,能生大谛、我慢谛等其余二十四谛,为诸变异之根本原因;亦即以自性为一切现象之生因。成唯识论述记卷一末(大四三·二五二中):“自性者,冥性也。今名自性,古名冥性,今亦名胜性,未生大等,但住自分,名为自性。”[金七十论卷上、成唯识论卷一、大乘广百论释论卷一] p2524