什么是入藏
无尽灯
发布于 2024-04-04
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【佛光大辞典】(一)编集现存佛教典籍之丛书，称为入藏。即编集印度佛典之汉译本，及中、日习法者之撰述。始于东晋末，道安综合整理当世既行之经典，作成综理众经目录。至南齐僧祐着出三藏记集，编集东晋、刘宋、南齐三代之译经目录。以上两者仅为大藏编纂以前之目录，尚未有大小乘，或如经律论之区分。各朝钦定大藏经，始自梁天监十七年（518），庄严寺宝唱等奉敕撰梁世众经目录四卷。魏永熙年中（532～533），李廓撰魏世众经目录一卷。高齐武平年中（570～575），法上撰齐世众经目录一卷。 至此已大致有分类，梁世众经目录收有大乘经二六二部，六七四卷；小乘经二八五部，四○○卷。内容区分为：先异译经、禅经、戒律、疑经、注经、数论、义记、随事别名、随事共名、譬喻、佛名、神咒等十二类，凡一四三三部，三七四一卷。元魏众经目录区分为：大乘经、大乘论、大乘经子注、大乘未译经论、小乘经、小乘论、有目未得经、非真经、非真论、全非经愚人妄作等十类，总为经律论真伪四二七部，二○五三卷。又齐世众经目录区分为：杂藏、修多罗、毗尼、阿毗昙、别、众经抄、众、人作等八类，凡经律论真伪七八七部，二三三四卷。另据广弘明集卷二十二载，北周保定三年（563）曾有钦定大藏经之编造。至隋代开皇十四年（594），法经奉敕勘定经目，编成众经目录。开皇十七年，费长房编纂历代三宝纪十五卷，其中之代录九卷、入藏录二卷，相当于藏经经目之编纂。此后有隋仁寿二年（602），彦琮等奉诏编纂之仁寿众经目录；唐显庆四年（659），奉诏书写之西明寺大藏经入藏录（收在大唐内典录第八卷）等。 唐开元十八年（730），智升撰集之开元释教录，虽为私撰之经录，但却为经录中经典之作，其中第十九、二十两卷，即是收录当时流传经典之入藏录。唐贞元十年（794），圆照奉敕编纂大唐贞元续开元释教录，下卷即其入藏录。至南唐保大三年（945），恒安奉敕编纂续贞元释教录，为写本钦定大藏经最后之作。要之，自六朝末期梁陈时代经隋唐至五代末期，钦定大藏经悉依写本流传，至赵宋发明印刷术后，始依刊本流通。 北宋之官版大藏经为最初之开版，其后大藏经均依此而编集刊行。有完成于太平兴国八年（983）之敕版（又称蜀版），覆刻此经版者，有高丽版、金版。金版为元代弘法寺版之基础。北宋有祟宁万寿大藏。南宋后又刊行思溪法宝资福寺大藏经、思溪圆觉禅院大藏经、碛砂延圣院大藏经等。元朝钦定大藏经有弘法寺版，私版有杭州大普宁寺大藏经（今日本所存者即此版）。迄明朝，官版虽有南藏、北藏之分，除编集组织相异外，内容仅有少许出入。至清高宗乾隆三年（1738）完成之清版大藏经，为钦定大藏经最后之着。 日本自我国请回藏经，于德川时代（1603～1867）始由天海依宋本刊行，复由铁眼依明本刊行。明治时代（1868～1911），有大日本校订缩刻大藏经（略称缩刻藏经）、大日本校订藏经（卍藏经）刊行；大正时代（1912～1925）有大正新修大藏经（大正藏经）。［出三藏记集、历代三宝纪、仁寿众经目录、开元释教录、佛书解说大辞典佛典总论第三部第四章（小野玄妙）］（参阅“大藏经”893、“中文大藏经”1001） (二)谓人、物等入进西藏。如唐代文成公主嫁与弃宗弄瓒（藏 Srov-btsansgam-po），为史实明载入藏记录之始，自此唐及印度文化亦相继入藏，入藏者亦随之增多。印度僧寂护（梵 ?āntaraksita）受王招请入藏弘法，继有莲华生（梵 Padmasambhava）入藏传密。佛教遂大行于藏。（参阅“西藏佛教”2593） p266