梵语vajra-dha^tu。音译作缚日啰驮睹。西藏语 rdo-rje-dbyin%s。与‘胎藏界’相对,二者合为密教根本两部。略称金界。密教视宇宙中一切皆为大日如来所显现,表现其智德方面者称为金刚界;表现其理性(本来存在之永恒悟性)方面者称为胎藏界。如来内证之智德,其体坚固,不为一切烦恼所破,犹如金刚宝石之坚固,不为外物所坏,故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之,如来之理性存在于一切之内,由大悲辅育;犹如胎儿在母胎内,亦如莲花之种子蕴含在花中,是故譬之以胎藏,故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界若配以五智,即分为佛、金刚、宝、莲华、羯磨等五部;胎藏界为导他之教,若配以大定、大悲、大智三德,则分为佛、莲华、金刚三部。
若据金刚顶经所说,将金刚界以图绘表示,称为金刚界曼荼罗;若据大日经之说,将胎藏界以图绘表示,称为胎藏界曼荼罗。以上两界合称真言两部,或称金胎两部,为密教最根本之二面。若视为彼此对立,则称两部相对;若视为两界一体,则称两部不二。于此,日本东密主张两部原本互相不二,故不另立‘不二之法’;但台密另立不二之法,称为苏悉地法。此外,于色、心二法之中,金刚界配属心法;于地、水、火、风、空、识等六大之中,金刚界配属识大。此界代表性之印契为五股杵印。其传承系谱,一般多以为:大日如来─金刚萨埵─龙猛─龙智─金刚智─不空。[金刚顶经卷一、大日经义释演密钞卷七、十住心论卷十](参阅‘曼荼罗’4400)
[佛学大词典]
金刚界是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-29
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