什么是四薰习?

无尽灯 发布于 2024-04-08 阅读(
又作四熏习。为大乘起信论之法门。薰习,谓吾人之身、语、意三业之势力薰附残留于吾人心识上之作用。四薰习,即无明薰习、妄心薰习、妄境界薰习、净法薰习;系就染、净二法互为薰习不断而立者。其中,前三者为染薰,能薰染法,乃对所薰净法而起,其结果则成流转门之生灭妄法。后一者为净薰,能薰净法,乃对所薰染法而起,其结果则成还灭门之反迷还净。上述染法者,系以自性差别,故分为三种;净法则以体用不二,故一种而已。

 (一)无明薰习,以无明为一切之染因。众生有无始之无明,不断薰习真如,故生妄心。无明薰习又可分为根本薰习与所起见爱薰习二种,前者能成就业识,后者能成就分别事识。(二)妄心薰习,妄心即业识与分别事识。谓以此妄心还薰习无明,更转而现起妄境界。此妄心薰习复分业识根本薰习与增长分别事识薰习二种,前者能受阿罗汉、辟支佛、一切菩萨之生灭苦,后者能受凡夫业系苦。(三)妄境界薰习,谓妄境界六尘为事识所缘之境,其义复有增长念薰习与增长取薰习。言此妄境界还薰动妄心而增长法执与我执,再造种种业,受身心之苦。以上三者称为染法薰习。(四)净法薰习,净法即真如,因真如之体、相、用三者皆为净之故。又分真如薰习与妄心薰习二种。此妄心薰习系就反流而言,与染薰中之妄心薰习不同,乃由分别事识及五意之薰习,使凡夫、二乘及菩萨发菩提心修行。此中又有分别事识薰习与意薰习二种,前者使凡夫及二乘于分别事识中厌生死之苦,发趣无上道,称为分别事识薰习。后者使一切菩萨于五意中发心修行,速求趣向菩提,称为意薰习。真如薰习又有自体相薰习与用薰习二种。前者谓真如本来具足无漏之法,有不思议业用,且成为智境界之性,常薰习众生之心,令众生厌离生死,欣求涅槃,信本具之真如性,而发菩提心修行。后者谓由于诸佛菩萨外缘之薰力,令众生增长善根,称之为用薰习。

 此染净二薰中,染法薰习系无始有终,即至成佛才断灭;真如薰习乃无始无终而常恒施不思议之用薰习,永不止息。(参阅‘薰习’6612) [丁福保佛学大词典]

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