【中国佛教】 南山三观,是唐初终南山道宣律师开创四分律宗中所立的三种观法:一、性空观,二、相空观,三、唯识观。这三种观法,是基于南山宗把释迦如来一代的教法区分作化制二教,其中化教又分作性空教、相空教、唯识圆教三种,这三种化教的观法,即分为性空观,相空观,唯识观,后人称此为南山三观。
一、性空观。将因缘所生世出世间一切诸法,藉剖析的方便,观察它的自性本空,求人求法,了不可得,这叫作“析色明空”,破除对于人法本身的执着,叫它作性空观,又作析空观。
二、相空观。进而观察因缘所生一切诸法,外相似有,实自空无,犹如空华水月,但众生情执妄见种种差别之相,这叫作“当体即空”,叫它作相空观。
三、唯识观。观察一切外尘诸法,唯识所变,本来无实,这样“识有非空,境无非有”,算是“性相圆融”,叫它作唯识观。
道宣律师认为佛教的教法,不出性空、相空、唯识三种,所以本此而立三观,观无不尽。如《四分律行事钞》说:“然理大要不出三种:一者,诸法性空无我,此理照心,名为小乘。二者,诸法本相是空,唯情妄见,此理照用,属小菩萨。”(照心,照用的解释,如《行事钞资持记》说:“言照用者,二乘住寂,故但照心;菩萨涉事,故云照用”)三者,诸法外尘本无,实唯有识,此理深妙,唯意缘知,是大菩萨佛果证行。又如《羯磨疏》说: “要而言之,不过三种:一者,小乘人行,观事生灭,知无我人善恶等性;二、小菩萨行,观事是空,知无我人善恶等相;三、大菩萨行,观事是心意言分别。” 《济缘记》更加以解释说:“初则见相如实,观性本空;次则见相如幻,空华水月,当相即空,不待观性;后则观一切法唯心所受,心外无法。”
道宣的三观,本于他的四分律学,而他的四分律学,受当时玄奘法师所弘阐唯识学说的影响很深,所以以唯识观为极致(参阅化制二教)。
(黄忏华)
南山三观
无尽灯
发布于 2024-04-11
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