【中国佛教】 《大明高僧传》，简称《明高僧传》，八卷(清藏作六卷)，明代释如惺撰。如惺号幻为，为天台宗真清的弟子，复从千松得禅师习禅宗，曾住天台山慈云寺及嘉兴楞严寺，除本传外，还有《得遇龙华修证忏仪》四卷，今存(见袁黄撰《象先禅师塔铭》及管志道撰《龙华忏仪序》)。
此传作者成于万历四十五年(1617)。自序中谈到前代高僧传止于宋初，以后无人续编。同年，又将在庚子岁 (1600)校刊的《金汤编》加以补辑。作者在涉猎史志文集中见到一些名僧的碑传，随喜录出，从南宋到明末共得若干人，题名《大明高僧传》，以备后来修史者的采摭。书名“大明”乃指编撰的时代而言，不是指的内容范围。他本拟上继《宋高僧传》，但《宋高僧传》止于北宋初，此传则始于北宋末，中间相隔一百数十年，仍有一段空白。
此传只有《译经》、《解义》、《习禅》三科。《译经》科中著录的仅元代沙啰巴一人，《解义》科中著录的自南宋迄明万历间四十四人，《习禅》科著录的自北宋末迄元仁宗间六十七人，共正传一百一十二人，另附见六十八人。其中普交卒于宣和六年(1124)，则是北宋人，序中所言始于南宋，当是作者的忽略。又《习禅》科没有著录明代僧人，也无梁、唐、宋僧传的后面七科，可见是尚未完成的著作。传中著录的僧人，大都居南方，居北方者仅数人，金僧仅教亨(卷五)、海慧(卷七)二人。
此传根据的史料，作者没有指明。但可以考知的，如必才、允若(卷一)、弘济(卷二)、士璋、大同、慧日(卷三)诸传，是据宋濂撰的《大用才公行业碑》、《若公塔铭》、《天岸济公塔铭》、《璋公圆塚碑铭》、《别峰同公塔铭》、《东溟日公碑铭》(均见《宋学士文集》卷五、五十二、五十七、五十八、六十)等而成。真清的传(卷四)是据袁黄撰的《象先禅师塔铭》(见《天台山方外志》卷二十四)而成。《道震传》是参考晓莹的《罗湖野录》卷上而成。全书《习禅》科绝大部分是据《五灯会元》删节成篇，因而语录的气氛很浓厚。又教亨(卷五)、崇岳、道悟(卷八)等传皆据《佛祖历代通载》卷二十，沙啰巴(卷一)、文才、英辩、德谦、达益巴、妙文、了性、宝严(卷二)等传皆据《佛祖历代通载》卷二十二写成。至《沙啰巴传》中所说：“今于《元史》仅得此人”，史字当是世字之误，因《元史》中不载沙啰巴，而在《元史肥屠洗肪矶倭愣性蛴斜乩寄墒独锏拇乩寄墒独镌刖浚晃敬兀阒ぷ髡呙挥欣谩对贰贰?br />
此传体裁与以前的梁、唐，宋三部僧传同，而每科之后无“论”，当是因为全书尚未完成之故。有的传后有“系曰”，则是仿自《宋高僧传》。在“系曰”中，透露出作者一部分观点。《祖觉传》(卷六)“系曰”：“古为人师者……，未尝轻许而贼夫人子；今人才见灵利后生，便使拈弄公案，作得一偈顿焉称赏。”《弥光传》(卷六)“系曰”：“世之灵利汉，靡不坐晦庵(弥光)膏肓之疾……曾未服医父起死回生之剂，且急欲为人指迷，不亦谬乎？”《蕴能传》(卷七)“系曰”：“世之师徒宾主相见，能具此(大沩瑃禅师和蕴能)风采作略，庶两无遗憾”。明代末叶，禅宗极盛而混杂，师徒之间，问答之际，颇多狂禅滥调，自谓解人。作者此论，当是针对时弊而发。《法忠传》(见卷五)和《自回传》(见卷六)的“系曰”都指出习教者固执门庭，歧视禅家，不知禅宗自有悟处，则是调和禅与教的论调。各宗融和，正是时代要求的反映。
此传在编纂方面，并不是没有缺点的，首先，一些篇传所载事迹较略，如性澄、蒙润(卷一)、本无(卷二)、祖儞、如玘、绍宗(卷三)在《续佛祖统纪》中都有传；又了然、若讷(卷一)在《释门正统》(卷七)中有传；善悟、士珪(卷五)在《僧宝正续传》(卷四、卷六)中也有传，所记事迹和卒年等，都较此传为详，可以参阅。另外，在个别地方也时有错误：一、祖觉在卷一有传，卷六中又重出，而卷六的传系据《五灯会元》，较卷一的传为详，未将二传合并，误作二人，分入二科，实嫌疏忽。二、沙啰巴姓积宁氏(见《佛祖历代通载》卷二十二)，允若俗姓相里(见《宋学士文集》卷五)，乃认积宁、相里为地名、误作籍贯。三、又《文才传》谓元成宗署才为真觉国师，“总释源宗，兼祐国住持事”。按《佛祖历代通载》卷二十二，洛阳白马寺是佛教创始的庙宇，故称“释源”。其宗主殁，诏以师继之。作者删节不当，乃致原意晦碍难明。四、此外，《宗杲传》作绍兴三十一年(1161)卒，应据《大慧年谱》作隆兴元年(1163)卒；《道冲传》作理宗三年(原书年号不明)卒，应依赵若琚撰的《径山痴绝禅师行状》(见《痴绝道冲禅师语录》卷下)作淳祐十年 (1250)卒为确。五、建文帝出家号应能事，为千古疑案，传说纷纭，殊不足据。作者谓《应能传》“于僧传是不可阙”，实则阑入不可靠的记载，有欠妥当。
正如作者自序所说，是随喜录之，以备后之修史者采摭，因而没有严肃加工整理，不免存在缺点，尤其不是全豹，不能算作代表某一时期的综合传记，也无法满足后世的要求。虽然如此，但是在本书中还保存了一部分为它书所无的传记，而且纂集三个朝代部分僧传在一起，对佛教史的研究仍有一定的参考价值。在过去这类传记缺乏的年代里，将它作为前三部高僧传的继续，实际它是很难和前三部具有代表意义的僧传相并提的。
(苏晋仁)
大明高僧传
无尽灯
发布于 2024-04-11
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