七系付法传

无尽灯 发布于 2024-04-11 阅读(
【中国佛教】  《七系付法传》,又名《宝源录》,是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575~1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分,记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流,对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是:一、大手印教授,二、拙火,三、羯摩印,四、光明教授,五、生起次第,六、辞句传承,七、杂口诀。
  第一系大手印教授传承,自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑,尊者马鸣,优波掬多,但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃,他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩,卢伊波,征吉波、底黎波,那洛波,小钟毗波,俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波,陀哩迦波,案多罗波,底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后,长久住世,隐居吉祥山中,后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师,他的弟子据说有上四,中七,下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女,据说知解和他相等,现身得大成就,后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗,阿悉多伽那,阿阇黎智友,多罗那他的师祖也曾从她闻法。
  第二系拙火教授传承,据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法,他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波),毗耶陀哩波(猎鸟者),俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
  又大毗流波传种毗系鲁迦,再传种毗族(屠脍种)瑜伽母,阿罗罗金刚,系摩罗金刚,罗多金刚四人。又有旷野师,揭婆里波,阇那室利,难胜月,罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚,再传黑行。
  又种毗族瑜伽母传给行者,也另成一派。
  又种毗族瑜伽母传难胜月,再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
  又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
  这一系的传承自种毗波以后比较杂乱,同门当中展转互相传授的很多,因此世次不易排定。
  第三系羯摩印的付法,据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底,他传给具德安乐游戏母,又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗,另成一派。
  第四系光明教授,以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃,再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣,著《般若九颂精义》,有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时,他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多,上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足,以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑,年寿很长,曾传法给藏族的布敦宝成 (1290~1364)。黑行的弟子著名的也很多,其中有善怙和贤足两人传底梨波,再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人,精于母续者四人,得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法,后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁,传法于阿悉多伽那,他住世约二百年,传法于智友。智友传寂密。
  第五系为生起次第传承,这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智,又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成,就由他开光并担任第一任阿阇黎。他的弟子上首有四,就是燃灯贤(继任为超岩寺主),极寂友,大乐莲花生,王种罗睺罗。燃灯贤的弟子为药足,又名吽迦罗,曾来西藏。药足的弟子是阿婆都底波,再传宝生寂,就是超岩寺六贤门中东门守护者扇底波,他的传承依次为金刚座,俱萨梨波。又药足传乌仗那的佛吉祥寂。以后由大金刚座苏哩波、宝生密、中金刚座等人依次递传。
  上面所说的阿婆都底波,又名宝戒。他传伽耶斯佗毕哩驮,意思是老书记,因为他曾做过达摩波罗王的书记,八十岁才到那烂陀寺出家。他的别名有只伽陀舍和婆跋斯建驮。他的传承依次为都诃里,前金刚座,中金刚座(一说与宝生密,苏利波为同一人),无畏生,善生密,十力,金刚吉祥,法贤吉祥,佛称,宝称,罗底掬多(喜密),以至寂密。
  第六系辞句传承,也就是续释的传承,这一系的派别很多,主要的是:
  一派为龙树,圣天,罗睺罗,月称,光生,智称,扇底波,以次相传。
  一派是妙吉祥友,传智金刚和觉金刚。
  一派是智足,传极寂友,再传吉祥军,资鲁波,黑生和药足四人。此四人再传妙吉祥智,以后由大不空金刚,悉地费罗,阿底峡,友密,大金刚座等,依次相传。
  一派是资鲁波,佗伽那,扇底波,智吉祥友,阿底峡,前金刚座,后金刚座,依次相传。
  一派是游戏金刚,梨罗金刚,妙吉祥智,大不空金刚,以次相传。
  一派是行者和吉祥持传诃哩计罗,又名毗罗只波,他再传妙吉祥智。
  一派是俱俱里波,莲华金刚,底梨波,那洛波,扇底波,以次相传。
  一派是中因陀罗部底王,又名阿阇黎俱俱罗阇(狗王),他传给阿阇黎莲花生。
  一派是时轮传承,由毕卓波传给阿婆都底波、觉吉祥、那洛波三人宏扬。阿婆都底波又传苏哩波。
  又被称为浊世之佛的无畏生密(1004~1125),传法给善生密,再传陀舍波罗(即十力),三传称扬天。后者又传迦湿弥罗释迦吉祥贤(1204入藏)、佛吉祥贤和宝护等人。这几人又传寂默吉祥贤。后由悲吉祥贤,释迦护,妙吉胄,解脱天,生密,罗底掬多,寂密等以次相传。后者即多氐的师祖。
  第七系别生(杂)口诀传承,就是大成就者瞿罗刹的口诀传承。有一个婆罗门的阿阇黎名毗耶梨波,初期曾和龙树互相传法,后来又从斫波致波学法,以后传给迦俱致波。迦俱致波也曾从卢伊波闻法,他又传给密那波。密那波和他的儿子摩亲陀罗波后来又往师祖斫波致波处学法,都得到成就。其后,密那波传诃梨波,摩梨波,帝菩梨波。摩亲陀罗传卓朗吉波和瞿罗刹那佗。瞿罗刹那佗的弟子有十二人,上首付法弟子为羯拏里波,又名吠罗吉那佗。他以后由那瞿波,小毗流波学系中的瞿连那佗,奥俱罗那佗,罗底掬多,以次相传。罗底掬多又曾从宝称,智密,十力等人学法。
  以上七系传承最后都集于罗底掬多的弟子寂密一人之身,他的时代略早于多罗那他。多氏的三个上师,就曾从寂密闻法。
  本法末尾总结说:印度初闻得密咒持明位者极多。其后自萨啰诃以至达摩波罗王之终(约五至八世纪),不仅得成就者相续不断,而且同一时间往往多人并出。其后直至无畏生密逝世(1125),得成就者仅次第相承。自此以下,得成就者不过偶一出世而已。
  多氏这部著作成于1600年,是他壮年(26岁)时手笔,有一种简明畅达的风格。书中所叙述的史事和他在八年后所作的《印度佛教史》有互相补充之用。本书中所详的都在《印度佛教史》中就省略了。因此,要研究印度佛教史,这两部书都是不可少的。譬如自公元五世纪密宗初兴,七世纪中叶以后渐成大宗,直至多氏时代为止(十六世纪),上下千余年间的传授源流,汉译典籍未见记载,得此一书即可见其大概。又其中所收诸大成就者的传记,很多和汉土旧闻有出入(象龙树传记取材于《八十四成道者传记》,就和罗什译本《龙树菩萨传》不同,似乎生世很晚)这对研究印度佛教史者是会有不少启发的。又后期密教发祥于乌仗那,中国宋云、玄奘等旅行记只提到其地僧俗多娴咒术而已,本书详叙其国王因陀罗部底的历史和传承,即可明了其他密教发达的原委和时代。至于各家传记中说及与其他宗教斗争情形,也大有助于了解密教代显教而盛行的客观原因。又在十二世纪末印度超岩寺被毁之后,密教传统还维持了四百年未绝,如本书中叙述后来密宗大师就有罗底掬多、智友、寂密等多家。这些都足以补一般佛教史的疏略,而值得重视的。
  此书有德文译本,收在佛教文库(圣彼得堡,1914年版)。
  (郭元兴)

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件