释氏要览

无尽灯 发布于 2024-04-11 阅读(
【中国佛教】  《释氏要览》,三卷,北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看,可知他是宋咸平景德年间(998~1007)在汴京讲经论的赐紫沙门,和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘),先后居住龙华寺和月轮山寺,以十年时间,披阅大藏,遇到出家人须知的事情,就抄录下来。到了天禧三年(1019)八月宋真宗大赦天下,普度僧尼道士女冠系帐童行,计度僧二十三万零一百二十七人,尼一万五千六百四十三人,道士七千零八十一人,女冠八十九人。他因此整理旧钞,分成各类,并添了一些传记书疏材料,编成《释氏要览》三卷,以供新度者阅读(见《要览》作者自序,又见宋志磬《佛祖统纪》卷四十四)。
  本书为类书体。共二十七篇,六百七十九目,析为三卷。卷上九篇:一、姓氏,二、称谓,三、居处,四、出家,五、师资,六、剃发,七、法衣,八、戒法,九、中食。卷中九篇:一、礼数,二、道具,三、制听,四、畏慎,五、勤懈,六、三宝,七、恩孝,八、界趣,九、习学。卷下九篇:一、说听,二、躁静,三、诤忍,四、入众,五、择友,六、住持,七、杂记,八、瞻病,九、送终。各篇子目多少不等。作者选定这些篇目,是以《华严经》菩萨有十种知来作标准的。十知为:一、知诸安立,二、知诸语言,三、知诸谈议,四、知诸轨则,五、知诸称谓,六、知诸制令,七、知其假名,八、知其无尽,九、知其寂灭,十、知一切空。这些本来范围宽泛,也可涉及很深的义理;但本书的编撰,是预想到初入法门者特别是当时普度的一般僧尼,或有常识不够,特用此来供给补充,使他们免于徒具僧形的讥诮,所以只限于有关名物典章制度称谓以及其他生活细节等方面。
  在宋初,象本书这类性质的著述,已有赞宁的《大宋僧史略》一种,但其书偏重事物兴废,仅列五十九条,范围比较狭隘。本书则可说是在它的基础上扩充起来的,对于新学更有切近实用的意义,因而保存了当时有关佛教制度风俗等很多资料。特别是作者在南北各地所观察到的一些不同习尚的记载,最为可贵。这如南方禅僧一切作务皆服络子,北僧多翻着袈裟(见《要览》上《法衣篇》)。南方僧以抽坐具为礼(见《要览》中《礼数篇》),浙右僧解安居日,以彩束草送给施主,谓之解夏草(见《要览》下《杂记篇》),北方皆不行。江浙浴佛以四月八日,淮北乃至两京用腊八日(见《要览》中《三宝篇》)。又法曲子南方禅人作渔父、拨掉子唱道之词,京师僧念梁州八相、太常引、三归依、柳含烟等,号为唐赞(见《要览》下《杂记篇》)等,都是其例。此外本书所钞佛典,有些不是大藏所收而为当时流行的,如《四分律行事钞增辉记》(唐末希觉撰),即属久佚之籍,所钞记文,吉光片羽,自是珍品。
  本书撰成后,崔育林与随某替他作了序,天圣二年(1024)刊行,因未入藏,后即散佚。日本宽永十年(1633),重刻流通。今收入《大正大藏经》第五十四卷事汇部。
  (田光烈)

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