悉昙字记

【中国佛教】

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　　《悉昙字记》，唐山阴沙门智广著。据本书前叙说，南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山，与智广相遇。智广因为诵陀罗尼，考校发音难得准确，遂从般若受学悉昙的音读，而写成此书。据《贞元录》卷十七，迦毕试国般若三藏曾至南印学持明藏，其后循南方海道于唐建中二年(781)年至广州，贞元十年(794)3月巡礼五台山，次年4年回长安。智广在五台山所遇般若菩提当即此人。智广后卒于元和元年(806)，故本书之成当在唐贞元十年至元和元年(794～806)之间。现存本前后两段重复，或者是综合两个传本编成的。
　　本书标题称悉昙，其内容实即玄奘所传《字体根裁声明论》三百颂(见《慈恩传》卷三)，和义净所说声明论之前的创学悉昙章。据义净说悉昙本有四十九字，互相乘传(拼切)成十八章，合有一万多字，约有三百余颂，六岁童子要学习六月才可完毕，相传是大自在天所说(见《南海寄归传》卷四《西方学法》章)。本书说南印度祖承摩醯首罗之文，与义净说同。但又说中印文字兼有龙宫之文与南印少异，犍陀罗国用憙多迦文特别不同。这说明在智广时代(八世纪)，印度的南、北、中三部所用字体各有区别。
　　本书先述梵文悉昙字母，韵亦称摩多(母)有六对，计十二韵。另有四个字母本书以其无“生字”(拼成音节)之用，开始略而不述，但后文第十六章，仍以作生字之用。依梵语语音学，这十六韵中a'i'u'r.i'l.i五个为短元音；aA'i'ūr.i，e'ai'o，au八个为长元音；l.i字仅为文典上因对v.i字而制作，语文实际不用；m.为随韵，h.为止声，这两字母本书合名为界畔字。其次体文有三十五个，计牙声五个，即k(a)，kh(a)，g(a)，gh(a)，n.(a)；齿声五个即 c(a)，ch(a)，j(a)，jh(a)，nB(a)；舌声五个，即t.(a)，t.h(a)，d.(a)，d.h(a)，n.(a)；喉声五个，即 t(a)，th(a)，d(a)，dh(a)，n(a)；唇声五个，即p(a)，Ph(a)，b(a)，bh(a)，m(a)；遍口声十个，即 y(a)，r(a)，l(a)，r(a)，娑C(a)，娑.(a)，娑(a)，h(a)，ll(am.)，k娑.(a)。最后十个遍口声中，前四个现代名为半元音，次四个名为摩擦音，末后二字表示字母，当体和异体复合之例，原来不是单纯字母。
　　本书次分十八章，述悉昙字母的拼法(日本悉昙学者将各章拼音的头一两个字作为各章的名称，如第一章称为迦迦引章等)。第一章，以前述体文三十四字(去llam.字)分别与十二韵相拼，共得四百零八字；第二章，将体文三十四字除ya，ra两字(或并除n.a字)，先与半元音y(a)相拼，再与十二韵相拼，共得三百八十四字(或三百七十二字)；第三章，将体文三十四字除ra字(或并除n.a字)，先与半元音r(a)相拼，再与十二韵相拼，共得三百九十四字(或三百八十四字)；第四章，将体文三十四字除ra，la二字(或并除n.a字)，先与半元音l(a)相拼，再与十二韵相拼，共得三百八十四字(或三百七十二字)，第五章，将体文三十四字除ra，va二字(或并除n.a字)，先与半元音v(a)相拼，再与十二韵相拼，共得三百八十四字(或三百七十二字)；第六章，将体文三十四字除ma，ra二字，先与鼻音(anunā娑ika，na娑al娑)相拼，再与十二韵相拼，共得三百八十四字；第七章，将体文三十四字除na，ra二字，先与鼻音n(a)相拼，再与十二韵相拼，共得三百八十四字；第八章至第十四章，将前七章所拼出之字(除第一章中ra字拼出之十二字，余共二千七百一十二字，或二千六百六十四字，因以n.(a)为头之字可归入第十五章)头上各加一半体r(a)字又得二千七百一十二字或二千六百六十四字，第十五章为将ka-，ca-，t.a-，ta-，pa各组的鼻音字(n.a，nBa，n.a，na，ma)的半体分别安于本组其余四字的头上，再与十二韵相拼，如将牙声中鼻音半体n.安于k(a)，kha(a)，g(a)，gh(a)四体文头上各与十二韵相拼成四十八字，五组共得二百四十字；又将鼻音半体n.安在九个遍口声(除llam.)头上各和十二韵相拼得一百零八字；本章共得三百四十八字；第十六章，将体文三十四字各与r.i相拼得三十四字，又可和r.ī相拼，另加随韵(mD)，止声(h.)，共可得一百三十六字；第十七章，将体文三十四字母交互重迭而成娑 k(a)，娑kh(a)，dg(a)，dgh(a)，n.ktr(a)，vc(a)，vch(a)，vj(a)，vjh(a)，jnB(a)，娑.t. (a)，娑.t.h(a)，dd.(a)，dd.h(a)，娑.n.(a)，娑t(a)，娑th(a)，vd(a)，vdh(a)，rt娑n(a)，娑 p(a)，娑ph(a)，db(a)，dbh(a)，rk娑.m(a)，rk娑.vy(a)，rk娑.ry(a)，lt(a)，tkv(a)，t.娑. (a)，t.娑.(a)，娑h(a)，vk娑.(a)三十三字，各别与十二韵相拼，可成三百九十六字；第十八章，又名孤合章，凡不能归属于上十七章的拼法都属此章，举例如，异体重字pta，t.ka，d娑va，t.娑.chra等等；当体重字tta，jja，t.t.a，n.n.a，nna等等；前合字 (联声字)m(a)nCka等；两重摩多字(重用摩多而分别发音)bhrūm.，hūm.等；半体文(半体符号)，装饰字；重要的约有十五类。以上前十七章共可得不同的字六千二百五十六字，第十八章字数甚多，全部大致合于玄奘、义净所传三百颂(九千六百字)的字数。
　　智广此书说明般若菩提所传授给他的悉昙文字出自南印，祖承摩醯首罗之文。书中所用的字母书写体即八九世纪时印度所流行的悉昙字母。般若虽为北印之人，但他的持明咒藏则在南印受学。密宗注重师传音读，所以智广所得自为当时南印之音。现在从《字记》中各字母所注的汉字音读也可以看出他所传语音和玄奘、义净(中印音)、不空、慧琳(北印音)等所传是有区别。如软音中的不送气音g(a)，j(a)，d. (a)，d(a)，b(a)与送气音gh(a)，jh(a)，d.h(a)，dh(a)，bh(a)他都以同样的汉字(伽，社，荼，陀，婆)来注音，只不过对于不送气音注明“轻音”，送气音注明“重音”。这些都是研究梵语古音的很有用的资料。同时，智广对于ka-，ca-，t.a-，ta-，pa-各音组所定的名称(牙声，齿声，舌声，喉声，唇声)虽然除唇声一名外其余四名都于梵无征，也与现代语音学所分析的发音部位不合，但却为后代中国声韵学家创制字母时所采用。
　　本书自宋以后未见流行，但唐末传到日本成为真言宗人学习梵字的必读之书，有关于它的著述很多，较古的有宗叡(809～886)的《悉昙私记》，安然(841～901)的《悉昙藏》，淳祐(890～953)的《悉昙集记》等书。
　　(郭元兴)