原人论

无尽灯 发布于 2024-04-11 阅读(
【中国佛教】  《原人论》,一称《华严原人论》,一卷,唐宗密撰。此论依《华严》的宗旨,推究人的本源。卷首有宗密的自序,总叙造论的本意及全论的大旨,认为万物都有本源,人为最灵,更应知自身所从来,但儒、道二家只知近的是祖、父传体相续受身,远的是混沌一气分为阴阳而有三才、万物;又佛教中也有说是前生造业受报得到人身乃至业、惑展转以及阿赖耶识为身的本源,这都只是权教之说,未明实义。今依内外教理,推穷万法,从浅至深,会偏令圆,所以叫作原人。论文共四篇:第一斥迷执,非难儒、道二教的“万物皆从虚无大道而生(或是自然生、或从元气生)”说。第二斥偏浅,非难佛教中的人天教的“业为身本”说,和声闻乘教的 “色、心二法及贪、瞋、痴为根身、器界之本”说,以及大乘法相教的“唯识所变,识为身本”说,大乘破相教的“身元是空,空即是本”说。第三直显真源,依一乘显性教--即《华严经》,说一切有情皆有本觉真心,无始以来,常住清净,昭昭不昧、了了常知。此本觉真心即是宇宙万法的本源,所以一切有情本来是佛。第四会通本末,把以前所非难的儒、道二教、人天教、声闻乘教、大乘法相教、大乘破相教,会归一源,认为都是一乘显性教的方便说。
  此论的卷首,除自序外,有裴休序,作于唐武宗会昌元年(841)。注疏有宗密的自注及宋净源的《华严原人论发微录》三卷,元圆觉的《华严原人论解》三卷,明杨嘉祚删合的《华严原人论合解》二卷等,现均存。
  (黄忏华)