全一册。全称胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集。民国十九年（1930），上海亚东图书馆刊行。内分四卷，另有跋四首、神会传一篇，及附录一卷（即景德传灯录卷二十八之神会语录三则）。系胡适自敦煌稿卷中发掘有关神会和尚之各种资料，加以并比校勘，另又与其他传世之典籍如景德传灯录、高僧传等，相互补订，并附有对神会思想、行止与著作之论述，及其作品之勘误。所收录之敦煌写本包括：神会语录第一残卷（伯希和第三○四七号前半）、神会语录第二残卷（菩提达摩南宗定是非论─伯希和第三○四七号后半）、神会语录第三残卷（伯希和第三四八八号）顿悟无生般若颂残卷（史坦因第四六八号）。一九四九年，法国学者葛内特（Jacques M. Gernet）出版本书之法译本，订正本书六十余处，并附有对全书语句之典据，及人名、地名等之考证。
民国五十七年，中央研究院胡适纪念馆重新刊行胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集一册，系增辑十九年版以后有关之原始资料及研究论文两篇：‘新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种’、‘神会和尚语录的第三个敦煌写本：“南阳和尚问答杂征义，刘澄集”’。
新校敦煌本之原始资料有：南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语（伯希和第二○四五号之第二件）、菩提达摩南宗定是非论（伯希和第二○四五号之第一件）、南阳和尚问答杂征义（史坦因第六五五七号），以及五章‘五更转’等。
两篇论文之要点：(一)‘南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语’一篇，系胡适以日人铃木大拙于国立北平图书馆发现之‘和上顿教解脱禅门直了性坛语’敦煌本，与伯希和第二○四五号第二件，互相校对而定之稿，为神会阐论‘无念’禅旨之语，胡适并以坛语与六祖坛经之文字思想十分接近，而主张坛经出自神会之手。(二)‘坛语’之后的‘南宗定邪正五更转’歌五章，及五言律诗一首，胡适认为是神会之作，故附录之。 (三)又以铃木大拙所摄之伯希和第二○四五号照片，与‘十九年版’内之伯希和第三○四七号、三四八八号两种抄本合并，补全‘菩提达摩南宗定是非论’一卷，指出此论系神会为南宗争取禅门正统地位而作，因而考订此论发表于开元二十年（732）滑台大云寺之无遮大会，且此论在当时流传极广。(四)复以日人矢吹庆辉所辑‘鸣沙余韵’内影印之史坦因第二九六号，与已有之史坦因第四六八号，补全‘顿悟无生般若颂’（又称‘荷泽大师显宗记’）。(五)又由于日人入矢义高发现史坦因第六五五七号，即与原有之伯希和第三○四七号合并，完成‘南阳和尚问答杂征义’一卷（又称‘南宗荷泽禅师问答杂征’），并假设此卷即‘荷泽和尚禅要’一卷。
[佛学大词典]
神会和尚遗集是什么意思？
无尽灯
发布于 2024-03-29
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