因明用语。能立与所立之并称。又作‘能成立、所成立’。能立,梵语sa^dhana;所立,梵语sa^dhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理,称为所立;得以成立能诠之言词,称为能立。盖论能立所立,诸家所说不同,弥勒与无著主‘二所立、八能立’之说,世亲唯主张‘三能立’。弥勒于瑜伽师地论卷十五(大三○·三五六下):‘云何论所依?当知有十种,谓所成立义有二种,能成立法有八种。’所成立义有二种:(一)自性,即有立为有,无立为无。(二)差别,即有上立无上、常立无常、有色立无色、有见立无见等无量之差别门。能成立法有八种:(一)立宗(命题),为立(立论者)与敌(问难者)诤论之重点,立论者就义理上标榜自己之所宗,例如于声音为常或无常之论诤中,可立‘声乃无常’为宗。(二)辩因(理由),为成就所立宗之宗义,故须辩立其因由。(三)引喻(譬喻),进而更助成宗义,引例世间夙习共同认可之法,以证明立因之不谬。(四)同类,于引喻之时,举示同类相似之法。(五)异类,于引喻时,举示异类不相似之法。(六)现量,乃属现见者,即非经思虑,不存错觉,而就五官能力可直接觉知者。(七)比量,以已知之知识,推论未知之事件。(八)正教量,以一切智者所说之言教加以证明。无著之大乘阿毗达磨集论卷七亦揭出与此相同之二所立八能立之说。
于上记八能立中,前五项即所谓之‘五支作法’,又称五分作法,后三项即所谓之‘三量’。另有主张‘四能立’者,即弥勒所说八能立中之立宗、辩因、同类(喻)、异类(喻)。世亲之三能立,则指宗、因、喻三支,此亦为陈那、商羯罗主等新因明家所法式。此外,另有以宗为所立,以因、喻为能立;或以宗为所立,因为能立,喻为助能立。又于因明三十三过中,若于‘同喻’而缺‘因同品’,令‘因’无法极成之情形,称为能立法不成过;若于‘异喻’而缺‘因异品’,令‘因’无法遮遣之情形,称为能立不遣过;若于‘同喻’而缺‘宗同品’,令宗之后陈(述语)无法极成之情形,称为所立法不成过;若于‘异喻’而缺‘宗异品’,令宗之后陈无法遮遣之情形,称为所立不遣过。[因明正理门论本、显扬圣教论卷十一、因明入正理论疏卷上本、因明论疏明灯抄卷一末]
[佛学大词典]
能立所立是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-04-12
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