顺世外道是什么意思?

无尽灯 发布于 2024-04-12 阅读(
梵名Loka^yata 或 Loka^yatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。为古印度婆罗门教之支派,主张随顺世俗,倡导唯物论之快乐主义。此派与阿耆毗伽派同为古印度自由思想之代表学派。此派以唯物论之立场,主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心,人若命终,四大亦随之离散,五官之能力亦还归虚空,故吾人死后一切归无,灵魂亦不存在。因此,此派否认轮回、业,复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论,于实践生活上主张快乐论。并反对婆罗门所主张之祭祀万能主义,而倾向于诡辩之思想。

 除‘吾人身心系由四大和合而成’之主张,此派复认为世间一切之生物、无生物亦皆由四大所构成;四大可分析至‘极微’(即物质之最小单位),而于极微之外,世间即无任何余物。并进而论定:人虽有精神作用,然所谓精神作用亦不过物质之结合所产生之状态而已,故人生之目的乃在于追求快乐。此一见解,于佛教所说‘断、常’二邪见中,属于‘常见外道’。

 据成唯识论演秘卷一末载,顺世外道所说之极微可分为三类,即:(一)极精虚,指心与心所。(二)清净,指眼、耳、鼻、舌等诸根。(三)非虚净,指色、声、香、味等之外法。极微之说,非仅为顺世外道所独有,六派哲学中之胜论学派亦有此说,然两者所说互异,顺世外道谓‘极微之外,世间即无余物’,胜论学派则于四大种之极微外,另立‘德’、‘业’等诸谛。又于佛教中之小乘,如说一切有部、经量部等亦有极微之说,然与顺世外道大异其趣者,在于肯定极微之外,另有心、心所等精神作用之存在。

 此类唯物论快乐主义,于古印度吠陀、梵书、奥义书之时代即已萌芽。在当时,崇奉此类主张者,被称为‘迦尔瓦卡(梵ca^rva^ka )之徒’。至于何时始蔚成一大思想流派,则迄今已不可考,仅知约与佛陀同时代或于佛陀之前。或谓梵名 Loka^yata Ca^rva^ka(路伽耶迦尔瓦卡)即其教祖之名。此教派并无经典流传后世,今所知有关此派之思想主张大多散见于佛教或当代其他学派之典籍,如长阿含卷十七沙门果经所载之‘阿夷陀翅舍钦婆罗’、大毗婆沙论卷二○○所载之‘不兰迦叶’均为顺世外道之典型。

 据慈恩寺三藏法师传卷四载,玄奘西游天竺,寓止摩揭陀国那烂陀寺时,曾有顺世外道前来论难,可知在七世纪时,该教派之思想风潮犹盛行不衰。此外,于法华经卷五安乐行品记载诸外道梵志尼犍子之类时,举出‘路伽耶陀、逆路伽耶陀’之名,智顗大师之法华文句卷八下加以阐释。盖逆路伽耶陀又称左顺世外道,系顺世外道之分派,意指自顺世外道而陷于左道者。[入楞伽经卷六卢伽耶陀品、大乘广百论释论卷二、卷三、成唯识论卷一、成唯识论述记卷一末、慧琳音义卷十五] [佛学大词典]

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