庐山是什么意思？

位于江西九江，北倚长江，东接鄱阳湖。又称匡山、南鄣山、南康山、匡庐、庐阜、辅山、靖庐山。相传黄帝曾游止于此，故又称三天子都、三天子鄣。又传殷商（或周代）之际，有匡俗者，于山中结庐隐栖修仙道，后羽化而去，仅存空庐，自此遂有庐山之名。山中有五老、香炉、汉阳、白云、双剑等数十峰，康王、栖贤、虎溪等谷，白鹿、白云、莲华等洞，般若、翻经、文殊等台，处处奇岩悬崖、潭涧瀑布，古来即以胜景闻名天下。

　东汉灵帝时，安世高常游此山，其后，僧众来此者颇多。东晋太元（376～396）初年，道安之门人慧永来山，于香谷建西林寺。十一年，慧远应慧永之请，来山建东林寺，世称东林、西林二寺为庐山之二林。十五年建般若台精舍，安奉阿弥陀佛像，与道俗百二十余人共结‘白莲社’，作为净土教修行之根本道场，提倡念佛法门。自此，来山之僧俗益众，乃逐渐成为我国净土教之圣地。慧远又广为招请西域沙门前来从事佛典翻译；或遣使赴西域求经。如僧伽提婆曾来此山弘法译经，译出阿毗昙心论、三法

度论等；佛驮跋陀罗于此译出达摩多罗禅经等；佛陀耶舍亦尝至此。四方前来参集之众多达三千，庐山不仅成为当时南地佛典翻译之大道场，更蔚为佛教一大中心。其后桓玄禁佛汰僧，独有此山得以幸免于难。又于当时，除修道之士外，如陶渊明、雷次宗等一代名士亦厌离世乱，纷纷遁居此山。又大书法家王羲之亦于山中建归宗寺，迎请佛陀耶舍住之。

　慧远示寂后，道炳主盟白莲社。昙诜于大峰山之南创建大林寺，法济于玉峦峰之东北创设慈云院（竹林寺）。慧安住于凌云寺，昙翼、慧庆居止于汉阳峰庐山寺。隆安年间（397～401）道生来此栖隐，曾于刘宋元嘉七年（430）宣讲涅槃经，其后且示寂于此山。十五年，僧瑜、昙温、慧光等同入山之南岭创建招隐寺（招提寺）。南齐永明十年（492），僧景创建香炉峰寺。至梁代，法归于掷笔峰创建峰顶寺。太清年间（547～549），法归宣讲金光明经后，于东林寺之南建立戒坛，成为江南三戒坛之一。隋开皇年间（581～600），天台宗智顗大师两度来山开讲，闻法者多达五千人。其门人大志于甘露峰之南建静观道场，又于福林寺修头陀行。同一时期，道信驻锡大林寺，智锴栖止西林寺二十余年，致力宣讲法华、涅槃、十诵律等。

　至唐代，净土宗高僧善导曾来山寻访慧远之遗迹；智舜于山中讲观无量寿经。玄宗时，曾敕建慧永之塔庙于山中。永泰元年（765），法照入山结‘西方道场’。大历年间（766～779），神凑于东林寺弘传律学，法藏于五老峰建构道场，李白亦常游山赋诗。元和二年（807），白居易于遗爱寺附近结草堂。宝历年间（825～826），刺史李渤建白鹿洞书院。马祖道一之弟子智常来住，常随之众数百人，大弘禅风。未久即遇会昌法难，至大中六年（852），宣宗敕令复兴东林寺。五代之际，行因于栖贤寺弘法。南唐时，李中主于东南麓创建开先寺，李后主又于西麓营建圆通寺。

　宋庆历年间（1041～1048），居讷住于圆通寺，与欧阳修等人共结‘青松社’，兴隆禅法，门下号称三千。元丰二年（1079），神宗敕改东林寺为‘东林太平兴国禅院’，黄龙慧南之弟子常总奉敕入东林寺，大弘教化，世称东林常总。绍兴十七年（1147）法道于太平寺重刻大宋僧史略。元至大年间（1308～1311），普度住于东林寺，编撰庐山莲宗宝鉴，弘扬净土教义。明万历七年（1579），仁敬、智联合力营构千佛寺。四十二年，德清于五乳峰创建法云寺，并于寺中著述。清代以降，佛寺渐次衰颓。至民国十三年（1924），曾于山中召开世界佛教大会。

　庐山于极盛时期，寺院多达数百，今仅存东林、西林、归宗、开先、圆通、天池等八十余寺及六角砖塔、五重小石塔、慧远之塔院、六角石造古坟等胜迹。［出三藏记集卷二、卷十、卷十三至十五、梁高僧传卷六、庐

山记、东林十八高贤传、庐山莲宗宝鉴卷一、卷四、古今图书集成山川典第一三七至一四四］ [佛学大词典]

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