法相辞典 第77页
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阿那波那念六事差别是什么意思
【法相辞典】【阿那波那念六事差别】 p0782 瑜伽三十一卷四页云：云何勤修阿那波那念者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉退失现法乐住是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉退失现法乐住】 p0782 瑜伽五十一卷十九页云：问：如世尊言：我说阿罗汉苾刍、于四种增上心法现法安乐住中，随一而退。若彼一切染污种子，皆已...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿那波那念有五种修习是什么意思
【法相辞典】【阿那波那念有五种修习】 p0782 瑜伽二十七卷五页云：又此阿那波那念，应知略有五种修习。何等为五？一、算数修习，二、悟入诸蕴修习，三、悟入缘起修...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿赖耶识唯是无覆无记是什么意思
【法相辞典】【阿赖耶识唯是无覆无记】 p0782 成唯识论三卷三页云：法有四种。谓善、不善、有覆无记，无覆无记。阿赖耶识、何法摄耶？此识唯是无覆无记。异熟性故。...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿赖耶识恒与舍受相应是什么意思
【法相辞典】【阿赖耶识恒与舍受相应】 p0782 成唯识论三卷三页云：此识行相，极不明了。不能分别违顺境相。微细一类，相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉成就众多功德相是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉成就众多功德相】 p0782 瑜伽三十四卷二十四页云：彼于尔时、成阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，无复所作，证得自义，尽诸有结，已正奉行如来圣教...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉住何等心般涅槃是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉住何等心般涅槃】 p0783 瑜伽八十卷十九页云：问：诸阿罗汉，住有余依涅槃界中，住何等心，于无余依般涅槃界，当般涅槃？答：于一切相，不复思...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉唯住无记心而般涅槃是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉唯住无记心而般涅槃】 p0783 大毗婆沙论一百九十一卷一页云：问：何故阿罗汉惟住无记心而般涅槃？答：惟无记心、顺心断故。谓善心强盛，坚住难...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿若憍陈如等弃制迎佛处是什么意思
【法相辞典】【阿若憍陈如等弃制迎佛处】 p0783 西域记七卷五页云：伽蓝西南二三里、有窣堵波，高三百余尺。基址广峙，莹饰奇珍。上无层龛；便置覆钵。虽建表柱；而...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿赖耶识与诸转识俱转转相是什么意思
【法相辞典】【阿赖耶识与诸转识俱转转相】 p0784 瑜伽五十一卷六页云：云何建立阿赖耶识与转识等俱转转相？谓阿赖耶识，或于一时，唯与一种转识俱转。所谓末那。何...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉果但可退失现法乐住是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉果但可退失现法乐住】 p0784 俱舍论二十五卷四页云：经部师说：从阿罗汉、亦无退义。彼说应理。云何知然？由教理故。如何由教？经言：苾刍！圣...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿赖耶识恒与五遍行心所相应是什么意思
【法相辞典】【阿赖耶识恒与五遍行心所相应】 p0785 成唯识论三卷一页云：此识与几心所相应？常与触作意受想思相应。阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿赖耶识不与别境等心所相应是什么意思
【法相辞典】【阿赖耶识不与别境等心所相应】 p0785 成唯识论三卷三页云：如何此识非别境等心所相应？互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任运，无所希望。胜解、印...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉超度三邪追求二邪受用是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉超度三邪追求二邪受用】 p0785 瑜伽十四卷十六页云：又阿罗汉、虽现追求供身财物，亦常受用；而能超度三邪追求，二邪受用。谓能超过杀生、偷盗...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿罗汉苾刍不能习近五种处所是什么意思
【法相辞典】【阿罗汉苾刍不能习近五种处所】 p0785 瑜伽三十四卷二十六页云：阿罗汉苾刍、诸漏永尽，不能习近五种处所。一者、不能故思杀害诸众生命。二者、不能不...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（） -
阿赖耶识与诸转识互为缘性转相是什么意思
【法相辞典】【阿赖耶识与诸转识互为缘性转相】 p0785 瑜伽五十一卷六页云：云何建立互为缘性转相？谓阿赖耶识、与诸转识、作二缘性。一、为彼种子故，二、为彼所依...
无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读（）