又称正根。小乘有部等将眼耳鼻舌身五根分为扶尘根与胜义根,扶尘根即指眼球、耳穴、鼻柱等可见部分,胜义根则以扶尘根为所依处,以地水火风四大种所造之净色为体,具有发识取境之作用。故知扶尘根乃胜义根之所依处,具有扶持助成之功能,如上记所说之眼球等,皆为色香味触四尘所成之肉团,其体粗显,本身无感觉认识作用;胜义根则以扶尘根为所依处,取外界之境,而于内界发起识,其体清净微妙,非肉眼所能见,乃四大种所造极微之集合,系五根所据以产生感觉认识作用之实体,相当于现代所称之五官之神经。
于大众部则另有异说,谓眼等五根,其体即为色香味触四尘,以肉团为性,别无净色之体,亦不能取境,故知大众部直接以扶尘根为五根,而不另立胜义根。此外,唯识十大论师中之护法论师根据唯识大乘之教义,主张扶尘根为根之依处,胜义根为四大种所造之现行清净色,此一说法与小乘有部大致相同,惟护法并未如小乘所认为:根之极微乃具有实体之心外色法。又同为唯识十大论师之一之难陀论师则主张眼等五根唯有种子,而别无现行之净色。[俱舍论卷一、成唯识论述记卷二、大乘法苑义林章卷三](参阅‘扶尘根’2947)
[佛学大词典]
胜义根是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-29
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