又作尊特身。‘劣应身’之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种,其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身。此身为藏、通、别、圆四教中通教之利根者(已彻见‘不但空’之理者)所见之佛身,亦即于丈六佛身上所现周遍法界的相好之身。摩诃止观卷一之二阐释‘见相发心’之理时,谓四教之人依根机之不同,见佛之不同相好而发菩提心,依此则藏教之人,观劣应之相好;通教之人,观胜应之相好;别教之人,观报佛之相好;圆教之人,观法佛之相好。此系就三身中之应身而分胜劣,乃对于丈六之佛身而配观想之浅深于四教者。盖四教中藏教之人所见之佛身即劣应身,劣应身亦显现丈六之相,于四土之中,居于凡圣同居土;而通教之人所见之胜应身虽亦同为丈六身相之佛身,然能变现神通,随意自在示现十里乃至百亿里之相,于四土之中,居于方便有余土,相形之下,与前者具有明显的胜劣之别。
此外,胜应身又指报身中之‘他受用身’。天台宗自佛身上分判法、报、应三身,其中报身又分为自受用身、他受用身。他受用身系诸如来由平等智示现微妙净功德身,转正法轮之身。自受用身系诸如来修习无量福慧,恒自受用广大法乐之身。故他受用对自受用而称应身,又对于第三应身之劣,而称其为胜;盖胜应身为他受用之报身。法华文句记卷九下(大三四·三三○中):‘故他受用亦得名报,亦得名应。若胜若劣,俱名应故。’[法华文句卷九之一、金光明文句卷一、卷二、金光明文句记卷一、四教仪集注半字谈卷五(痴空)](参阅‘三身’555、‘劣应身’2201、‘应身’6432)
[佛学大词典]
胜应身是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-29
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